鲁迅《风筝》中的儿童教育观

大语文论坛・教育随笔　ＩＩ　ｌｌ攀　学生进步的信息，就应及时反馈给学生．以便指导。看准对　象，安排时机，地点合宜，吉。否则，于入于己都不利。　尽管上文已经按照老师的日常教学过程梳理了相　关意见，如教师读书写作从而促进学生的读写．敬重事　业的核心是敬重人．贵人不如责己等等。但我还想强调　一暴对待弟弟的行为。鲁迅的二弟周作人在《鲁迅的青年　时代》中说：“松寿（周建人）小时侯爱放风筝，也善于自糊　风筝，但那是戊戌（１８９８年）以后的事了，鲁迅于那年春天　往南京，已经不在家里了。而且鲁迅对于兄弟与搏戏，都　是很有理解．没有那种发棒的事，文章上只是想象的假　设。是表现．一种意思的方便，而已。”那么，鲁迅在文中借　点：自觉的精细化意识与自觉的精细化行动的主体。　都是老师。良心活可以量化．但未必能完全量化。模糊　又清晰的学科，需要有规矩而宽松的土壤。教育，不是　工业、不是科研，倒有点像农业，尽管农业也讲究精耕　“风筝”表现了怎样一种“意思”？鲁迅的三弟周建入说：　“我想他所以这样写．主要是批判当时一些人对儿童的　不正确的态度和教育方法。”含咀潜思，我悟到的是鲁迅　细作．但与土壤、水肥、阳光等自然条件相比，特别是与　成长的种子本身相比．人的力量及功效也是非常有限　的，这在语文学科也比较突出。这时，建议我们可以记　住一句话：但问耕耘。　我们所有的辛劳．都应在学生的“学”上开花结果。有　人说。老师只要好好教．学生自然会好好学。教的内容科　学，没有差错；方法艺术，引入入胜：自然会吸引学生，引导　学生。这只是一面；还有一面，就是教师主动帮助学生。　帮助学生建立学习的信心。但人类的前行，需要知　识与文化支撑．别怕人家笑话你只知道一点死知识而　没有文化。静心准备就是了。艺不压人，学能增识。　帮助学生唤醒语文学习的热情。语文的觉醒程度．　是与学生的心智成熟水平密切相关的　志士仁人的言　行．必当如灯塔照亮茫茫海上泛舟的心灵。　帮助学生科学地学习。既要重视预习、听讲、参　与、整理、自提升等环节；又要合理分配时间，劳逸结　合；还应以科学的方法去练习。语文的读写听说，本质　只是吸纳与表达。读书的方法与表达的技巧．不是死　记硬背的教条。而是结合自己实际．用自己心灵的成　长．视野的开阔，见识的成熟，相处的融洽来体会来验　证我们的付出。　帮助学生养成好的习惯。读书与写作，写字与查阅　工具书。多听少说及修辞立其诚等等．都会习惯成自　然。书，应细细地读，文，应真诚地写。习惯到境界，自然　显示素养。　教育是一种特殊的服务。我们给自己的定位是帮助。　总之，精细化不是一句话．精细化是师生共同演奏　的一支曲子：有精细化的意识．更有精细化的行动！　★作者单位：陕西户县一中。　鲁迅《风笋》中的儿童教育观　画孙美玲　鲁迅的《风筝》围绕“风筝事件”，深刻反思了“我”粗　对儿童的理解、尊重和呵护。下面分而述之。　一、理解儿童心理　文中这样描写放风筝的环境：“地上的杨柳已经发　芽。早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀照应．　打成一片春日的温和。”简直是一幅生机勃发、春意盎　然的图画。最妙的是，“和孩子们的天上的点缀相照应”　把天上风筝和地上孩子融为一体，风筝于空中翻飞、翩　舞．孩子于地上追逐、跳跃。故曰“打成一片春日的温　和”。作者内心“物我交融”的愉悦和美好与对儿童游戏　的理解和欣赏溢于字间。接着，笔调一转，对体弱多病、　活泼可爱、“最喜欢风筝”的小兄弟的形象。白描式简笔　勾勒。流露出深深同情和理解：“十岁内外”。“多病。瘦　得不堪”，因“自己买不起，我又不许放”，只得“张着小　嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日”，“远处的蟹风　筝突然落下来了。他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开　了，他高兴得跳跃”。可以想象，如果拥有自己的风筝，　弟弟会是多么地开心！可惜，那时那地，“他的这些，在　我看来都是笑柄．可鄙的。”　“我”为什么不能理解弟弟心理？父亲死后，受封建　礼教之“长兄如父”的深刻影响，“我”自觉践行起监督、　管教弟弟的权力来。又因为“我是向来不爱放风筝的，　不但不爱．并且嫌恶他”。“我以为这是没出息孩子所做　的玩艺”，所以，就自以为是，全然不管“我以为”之谬。　不管弟弟“最喜欢风筝”，坚决禁放。可见，不能理解儿　童．是成人自我为中心，高高在上。不能平等对待儿童　的缘故。以成人为中心。往往无视儿童心理。认为无需　理解儿童；或者忽视儿童心理，不重视理解儿童，这为　文中“我”的偏见所证明。而成人都由孩子长成，总是　“忘却自己曾为孩子的情形”．“将他们看作一个蠢才．　什么都不放在眼里”（《看图识字》）。鲁迅曾回忆自己七　岁时要去看五猖会的情景：“这是我儿时所罕逢的一件　盛事”，父亲却要求背书，“背不出，就不准去看会”，结　果从清晨一直背到太阳升得很高（《五猖会》）。鉴于此　经历。鲁迅绝不肯让海婴再尝他所受的一切（许广平　《鲁迅先生与海婴》）。对于“最喜欢风筝”的小兄弟，鲁　迅说：“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一起放。我　们嚷着，跑着，笑着。”可见鲁迅是很理解孩子的。　二、尊重儿童天性　・１１５・　譬Ｉｌ　ｌｌ　大语文论坛・教育随笔　不能理解就不能尊重。“最喜欢风筝”的小兄弟因　“买不起，我又不许放”，只能偷做。故乡的风筝时节，天　的风筝，他没有哭泣，没有怨恨，没有抗争，一个追求美　与创造的幼小心灵痛苦无告．只是“绝望地站在小屋　上放的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝．“还有　寂寞的瓦片风筝。没有风轮．又放得很低。伶仃地显出　憔悴可怜模样”。可是弟弟做的却是蝴蝶风筝，用枯竹　作翅骨。用小风轮作眼睛，用红纸条装饰，表现出儿童　里”，多么地让人可怜，可怜得让人心疼！这被践踏的岂　止是一只风筝，更是一颗本应受到呵护的稚嫩的心！　“绝望”貌似对小兄弟表情神态的轻轻点染．外化的却　是“莫大于心死”的至重伤害。这种伤害不仅极大．而且　极远。中年后，当认识到对弟弟精神虐杀错误．“我”想　到一个自以为“可行的”补过方法，“去讨他的宽恕”．他　富于想象、创造的天性。对此，“我”不仅没有褒奖和鼓　励，而且在弟弟“将要完工”之时，“即刻伸手折断了蝴　蝶的一支翅骨。又将风轮掷在地下，踏扁了”。这简单的　一“折”一“掷”一“踏”．就将弟弟“苦心孤诣”的杰作毁　坏，多么地粗暴！然后“傲然走出，留他绝望地站在小屋　里”．全然不顾他此时此刻内心是多么痛苦！“我”如此　“傲然”，是因为“我”是成人，“论长幼。论力气，他是都　敌不过我的”。再者。有“长兄为父”的“尚方宝剑”，岂是　弱小幼童敢甚或能与之对抗的？这简直就是以大欺小、　恃强凌弱的“精神虐杀”！而小小弟弟，只能眼睁睁看着　爱物被糟蹋，只能逆来顺受、忍受欺凌、忍受痛苦，别无　他法！做风筝是童心、童趣、童性的真性情，毁风筝则是　冷酷、是伤害、是摧残，是根深蒂固的封建礼教对童心　的无情压抑和刻意毁灭。从“我”的粗暴上．分明可见心　理烙着虐杀儿童天性的封建教育思想印记。既然“游戏　是儿童最正当的行为．玩具是儿童的天使”．对于“最正　当的行为”的无端干涉．对于“儿童的天使”的粗暴践　踏．不是对儿童天性的极大不尊又是什么？在此，作者　分明表达了对粗暴阻止儿童游戏行为的批判．表达了　对于儿童游戏的天性应予以真诚尊重的“意思”。　过去．“中国是大人用的玩具多：姨太太，鸦片枪，　麻雀牌．科学灵乩。金刚法令。还有别的，忙个不了”　（《玩具》），可偏偏“为小不尊”——因为孩子小，就不尊　重其游戏的天性。时至今日．“大人们”是不是该想想怎　样尊重儿童？鲁迅在《我们现在怎样做父亲》提出“幼者　本位”，用时尚话说即“以儿童为本”。的确，儿童应该保　有童心．儿童应该保持童性．童心童性理应在符合儿童　年龄特点、个性特点的自由生活中充分展现。以儿童为　本．就会最大限度避免对儿童天性的失尊，即使有失，　也会及时纠正。“我”对自己扼杀弟弟天性的错误一直　设法补过以求弟弟宽恕．虽然弟弟早已忘怀．但“我”却　终日心重如铅．如此自责，不正体现了作者对人、尤其　是对儿童的正当行为和权利应真诚尊重的思想吗？　三、呵护儿童身心　不理解不尊重．后果必是伤害。小兄弟“多病，瘦得　不堪”．呵护他、强他身体的最佳方法莫过于鼓励甚至　陪同放风筝．因为放风筝是他的“最爱”，可是“我”没　有　小兄弟私做风筝被发现，他窘迫不堪：“很惊惶地站　了起来．失了色瑟缩着。”这岂但只是因为胆小，更是其　精神病态的外显。他偷做风筝，自以为非，被兄长发现　才诚惶诚恐　“我”踏坏他“苦心孤诣”做的“即将完工”　・１１６・　却惊异地笑着说：“有过这样的事么？”“就像旁听着别　人的故事一样。他什么也不记得了。”这回轮到“我”彻　底“绝望”了——断绝了所有的希望．让“我”求恕而不　得。“我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。”“仿佛　同时变了铅块”，“很重很重地堕着，堕着”。对于“精神　虐杀”竟然“全然忘却．毫无怨恨”，这是多么可怕的忘　却，多么骇人的麻木！但谁能否认．这麻木非当初“精神　虐杀”所为？谁能否认．这不是对“施教者”（施虐者）精　神的惩罚与教育方式的嘲弄？全然忘却，便没有痛苦，　没有改变的要求，没有历史革新与进步；忘却。意味着　“精神虐杀”将循环往复。这对全社会无疑都是永远的　悲剧。令鲁迅感到“非常的寒威和冷气”。　“施以狮虎式的教育，他们就能用爪牙，施以牛羊　式的教育，他们到万分危急时还会用一对可怜的角。”　（《论“赵难”与“逃难”》）。可时至今日，不能不说“中国　一般的趋势．却只在向驯良之类——‘静’的一方面发　展，低眉顺眼、唯唯喏喏，才算一个好孩子”（《从孩子的　照相说起》），“自以为教育的成功，待到放他到外面来，　则如暂出樊笼的小禽．他决不会飞鸣，也不会跳跃”　（《上海的儿童》）。鲁迅几十年前的这些话，对于应当造　就身心俱健的强者之教育，仍有现实意义。　综上所述，鲁迅在《风筝》里可谓殚精竭虑：把“我”　定位为扼杀儿童天性的“罪魁”．警示读者审视传统教　育弊端．树立正确的儿童教育观——理解儿童心理．尊　重儿童天性．呵护儿童身心。这个“意思”，“应该渗透到　民族每一个生命个体的心灵深处．这对民族精神建设　至关重要”。（钱理群语）　★作者单位：山东烟台市实验中学。　中学语文教学中网络资　利用的思考　回徐富强　网络资源的运用．信息化的课堂教学成为语文课　的重要内容和形式。多媒体信息技术的引进使得课堂