论柳宗元山水游记文的创作成就

论柳宗元山水游记文的创作成就

柳宗元是中唐时期富有盛名的诗人，他的作品题材广泛，政论文和哲理文立论宏大，辨析深邃;杂文多抒发忧愤，抨击现实;寓言文结构短小而极富哲理意味;传记文具有很高的文学价值和思想价值，抒情文也有很高成就，而尤以山水游记文成就最高。

柳宗元的山水游记文，以“永州八记”为代表，把自己的身世遭遇融入对山水景物的描写中，赋予山水景物以灵性和悲情色彩，充满凄伤幽愤的情绪，艺术上善于选取僻远幽静的景物，营造出“凄神寒骨”的意境，以精细简练的笔触“漱涤万物”、“牢笼百态”，达到了情景交融的艺术境界，提高了山水游记文创作的审美价值。

他的山水游记文具有一种特殊的艺术魅力，通过对荒蛮瘴疠的穷山恶水、凄神寒骨的冰凉世界、幽明静远的人间仙境，奇丽迷离的世外桃源等多种意境的营造，不断向山水的内在精神深入，把压抑在生命内部的感情、追求、品格渗透到自然山水中，在其所选择的与自己人格追求相对应的山水物象中，借山水精神而使人的精神得以超越，从不同层面突现出其卓异的精神个性和峻洁的人格美。

放逐永州是柳宗元的人生转折点，他失去了仕宦上的坦途，而地理环境的前后反差，正与仕途的坎坷不期而遇，故他把对眼前永州山水的关照，与中唐社会的奇奇怪怪，个人经历的坎坎坷坷，郁结于胸的块块垒垒黏合在一起，创作出了“永州八记”。

山水游记也不只是单纯的模山范水，而是表现山水的内在精神，是要诗人用精神个性去融贯、铸造自然，是一个“目既往反，心亦吐纳”的观物过程和“外师造化，中得心源”的体物过程，而表现在山水诗中的往往是“唯一真正存在的永恒的我”即人格我，是多重人格中最真实最稳固的一种。柳宗元的山水游记文，前人评曰:“幽峭“、“孤峭”，沈德潜曰:“游山诗，永嘉山水主灵秀，谢康乐称之;蜀中山水主险隘，杜工部称之;永州山水主幽峭，柳仪曹称之，略一转移，失却山川真面。“可见，“幽峭“是柳宗元山水游记在文坛上不可替代的个性特征，而这一特征的背后隐括着诗人卓异的精神个性和峻洁的人格美。

柳宗元的山水游记文表现出与屈原一样的“伏清白以死直，虽九死不悔”的执着精神，表现出与屈骚一样的不屈服，不向消极势力低头的斗争精神，和孤高脱

俗、坚毅俊拔的个性。永新革新中作为一个进步的政治家参加二王变法，变法失败，远贬荒蛮，他以待罪之身，恒怀惴栗，又不改初衷，满腔幽愤，体味出穷山恶水间一种特殊的灵性，与之契合无间，发而为诗，便是自己“贤而辱于此”的化身，高洁情怀的写照。“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”突显了那种坚韧不拔，不向恶势力妥协的斗争精神。

正是因为柳宗元的孤傲，这样的对现实不满，因此，便产生了“心郁郁之忧思兮”的悲愤忧思，“独茕茕而南行兮”的寂寞。

诗人被贬永州，所作篇章虽为描写景物，实则寄寓自己的忧郁情怀，字里行间流露出诗人对迫害他的权贵们的愤恨，对现实的不满，值得注意的是他虽处境险恶，但不消极气馁，虚度年华，依然想继续努力，以实现自己革新的政治理想，把孤独感和战斗精神紧紧融汇，构成浑然一体的艺术形象，可以说把激愤的心情寄寓在淡泊幽静的境界中自成风貌，是柳宗元山水游记文的基本特色。

总之，柳宗元通过对自然山水多种景物的描写和氛围的营造，像荒蛮瘴疠的穷山恶水，凄神寒骨的冰凉世界，幽明静远的人间仙境等从不同层面突出其超尘拔俗的人格美。在对美的关照中，把处于荒蛮的永州柳州的穷山恶水拉近山水游记诗文中，不是以心灵的和谐为务，而是不断向山水的内在精神深入，追求新的感悟，而且诗意的评价山水，予山水以品行，把压抑的生命内部的感情、追求、品格渗透到山水中去，自然山水就像一张将人生、命运、环境、追求等等编织在一起的网，透明而又模糊的展示着诗人被现实痛苦压抑而升华了的灵魂---人格美。

柳宗元在所选择的与自己人格追求相对应的山水中，借山水精神使人的精神得到超越，山水成为他人格美的栖息地，他不是逃遁于山水中，而是逃遁于自我人格的保持中，在中国山水史上个性鲜明，风格卓异自成一家，对我国古代山水游记散文的发展做出了突出贡献。