孔子非姓孔

孔子非姓孔

作者：宋 敏

来源：《现代语文(语言研究)》2008年第05期

摘 要：孔子是世界首屈一指的文化名人，但世人大多对其姓氏只知其一，不知其二，认为孔子就是姓孔，我们通过考证上古三代的姓氏原则，指出孔子姓“子”，“孔”乃其氏号。 关键词：孔子 姓氏 姓 氏

现在绝大多数人都认为孔子姓孔，实际上，按先秦时代的姓氏原则，这种说法并不确切。 在我们所见的史书中，稍稍留心便会发现，凡提到孔子的地方，除称“孔子”外，大多还称“孔氏”，这是因为在上古时代，“姓”和“氏”不是一码事。《通志·氏族略序》：“三代以前，姓氏分而为二。”《说文》中解释：“姓，人所生也。”从姓字“从女从生”可看出它表明了出生血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，这正是远古母系社会制度的反映。《氏族略序》也说：“女生为姓，故姓之字多从女，如：姬、姜、嬴、姒、妫、嫪……之类是也。”而氏是由姓衍生出来的分支，在古代同一姓族的人，由于人口繁衍，迁居到各地，加上身份职业的变化，同一祖先的后代子孙，便逐渐分成一些支派，每支又用一个特殊的号来作标志，就是“氏”。

关于“姓”和“氏”的区别，班固《白虎通德论·姓名》中说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。……所以有氏者何？所以贵功德、贱伎力……闻其氏即可知，其所以勉人为善也。”也就是说，“姓”是一个人血统的标志，由于氏族社会实行族外婚，即严禁同血缘的人有婚姻关系，这样，“姓”就起到很重要的作用，所谓“同姓不婚”即指此而言。由于女子必须嫁给外姓，故先秦女子称“姓”不称“氏”。“氏”则是当时男性贵族身份的重要标志，在同姓贵族中，不同人的社会地位存在着尊卑差别，如听到像“王子”“王孙”“公子”“公孙”这样的“氏”，别人会立即知道你出身于相当高贵的家庭。所以，“古书上许多男性的‘氏’都浓缩着一部贵族的家族史”。

宋朝刘恕《通鉴·外纪篇》说：“姓者统其祖考之所出，氏者别其子孙之所自分。”说明“姓”是比“氏”更大的概念。《氏族略序》中还指出“姓可呼为氏，氏不可呼为姓。”所以说，按当时姓氏原则，“孔”只能说是孔子的“氏”，而非“姓”，那么，孔子到底姓什么呢？

《左传·隐公八年》中提到：“天子建德，因生以赐姓。”这可以说是当时姓产生的一个大的原则。而在与孔子家族相关的典籍中，追溯其祖先世系，最早的源头一般从微子启说起。《孔氏祖庭广记》卷八《姓谱》里说到孔子的姓时记载：“昔，契以佐禹治水有功，封于商，而赐姓子氏。至周成王时，以商之帝乙长子微子启国于宋。启卒，立其弟微仲衍……”《阙里

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文献考》卷一《至圣先师孔子姓源》同此说。《孔门实纪》卷二《世家》说得更详细：“帝四妃，十二子，其三妃有娀氏女曰简狄，祈于高媒，有元鸟之祥而生契，为孔子五世祖（疑误），佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不逊，汝为司空，敬敷五教在宽。’封于商，赐姓子……功业著于百姓，契卒，子昭明立；昭明卒，子相土立……微子传弟思衍，号曰微仲，为孔子三十四世祖。”这些材料告诉我们，商（殷）王朝的王族即孔子的祖先是“子”姓。

当然，这里严格说来，微仲才是孔子的正宗始祖，因为从微仲至孔子父叔梁纥，才是父子相继，微子启只是微仲之兄。但孔氏自微子启始得立国安身，并代代相传，没有微子启，孔氏一脉，便不知其源，故微子启在孔氏先祖中的地位非常重要。孔子本人也十分推崇这位先祖，他在《论语·微子》中曾赞美微子、箕子、比干为殷之“三仁”。可见孔子对其种族血统是很看重的，死前他还曾说“丘也，殷人也。”殷人种族血统对孔子的心理、行为影响很明显，所谓孔门不言纣恶，孔子临终前“梦奠两楹”，都是明显的证据。同时他对殷礼的态度，也不难窥出其对殷人的认同感。

《白虎通德论·姓名》曰：“尧知命，表稷契，赐生子姓。”“殷姓子氏”，联系上述材料，也都符合“因生以赐姓”的原则。

宋王应麟《姓氏急救篇》云：“孔氏与宋同祖子姓，闵公生弗父何，曾孙正考父，生孔父嘉，仲尼其后也。”

顾炎武说“氏一再传而可变，姓千万年而不变。”所以孔子的姓当然随其祖先为“子姓”了。 由《通志·氏族略序》和《白虎通德论·姓名》中有关姓氏的解释看，“姓”主要是用来“别婚姻”的，“氏”主要是用来“别贵贱”的，“贵者有氏，贱者有名无氏”。由此可知，只有贵族才有“氏”，这恰也符合孔子祖先的身份。到了战国以后，姓氏逐渐合而为一，汉代则通称为“姓”。这样，上自天子，下至庶民都有了姓。郑樵《通志》谈到这点时说：“三代以后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”顾炎武《日知录》云：“姓氏之称，自太史公始混而为一。”可见，我们今天所说的“姓”，即是“姓”和“氏”“混而为一”的结果了。

先秦时期，男子虽然有所属的姓，如周人姬姓，殷人子姓，却并不把姓冠于名字之前。上述在谈到姓氏作用时我们已作了交代，男子一般不称“姓”，也没有必要称“姓”。《氏族略序》云：“三代以前，姓氏分而为二。男子称氏，妇女称姓。”《日知录》云：“氏焉者，所以为男别也；姓焉者，所以为女坊也。”顾炎武还总结道：“考之于传，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”所以，这就可以解释为什么史书中称孔丘为“孔氏”了，只不过我们现代人把“孔”这个“氏”号与“姓”混淆于一体罢了。正如顾炎武所说：“自秦以后之人以氏为姓，以姓称男，而周制亡，而族类乱。”

严格说来，孔子应该姓“子”，“孔”乃其氏号而已。

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参考文献：

[1]郑 樵. 通志[M].北京：中华书局，1987. [2]许 慎.说文解字[M].北京：中华书局，2005. [3]班 固.白虎通德论[M].上海：上海古籍出版社，1990. [4]洪亮吉.春秋左传诂[M].北京：中华书局，1994. [5]孔元措.孔氏祖庭广记[M].济南：山东友谊书社，1989. [6]孔继汾.阙里文献考[M].济南：山东友谊书社，1989. [7]邱庆善，黎定攀.孔门实纪[M].济南：山东友谊书社，1989.

[8][魏]何 晏（注），[宋]邢昺疏.论语注疏[M].上海：上海古籍出版社，1990. [9]王应麟.姓氏急救篇[M].四库全书（948册）[Z].上海：上海古籍出版社，1987. [10]顾炎武（著），黄汝成（集释）.日知录集释[M].上海：上海古籍出版社，1984. [11]晁福林.先秦民俗史[M].上海：上海人民出版社，2001. [12]范希春.孔子本传[M].济南：山东人民出版社，1997. （宋 敏，曲阜师范大学文学院）