砖瓦文化及发展方向初探

查丝　堡；主蜜菱　砖瓦文化及发展方向初探　傅力澜傅善忠（贵州毕节市翠屏路７５号，贵州　毕节５５１７００）　【摘要】砖瓦是当夸世界绵延六千多年不衰的房建材料，是人类居住文化沉积的活化石。本文从它　的文化成因、文化内涵探索它的社会属性；从它自身多元功能论证其活文化的不灭规律，进而探讨它未　来的发展方向。　关键词：砖瓦文化创新发展　１　深邃的文脉化石永恒的传统产品　先天八卦．大禹依洛书做了后天八卦。如图Ｉ）：据后人研究　房屋建筑，从狭义上讲是满足人们生存　生活发展的容器　认为：“河图”与“洛书”的关系，“河图”是谈体系的，它把天与　空间。从广义讲，它ｌ是社会经济文化鲜活的表现形态。它既是　地、时间与空间、物质的生与克构成整体；“洛书”是讲状态的，　思维抽象、价值取向、科学技术、多元文化的载体，又反映了一　一切事物的运动总是打破不平衡又恢复平衡；“河图”生发的体　十社会发展阶段的具体形象；具有地域性、民族性、历史延续和　系在　洛书”反映的状态下运动：“洛书”反映的状态在　河图”　时代进步性的特征。有人把建筑比喻成凝固的音乐，那么构成　生发的体系中表现。故有“河图以天地合五方乃大衍之数，洛　建筑的结构材料、围护材料、装饰材料就是线谱和在线谱上跳　书　阴阳合五行，称生成之数”之说，“河图”、　洛书　的数字排　动的音符，这些建筑音符就必须具有经过历史陶冶又有社会文　列和Ｅｌ运行周期相应，在方位和时间方面都与太阳视运行相吻　化鲜活性的自然物和人文产品属性。这是因为建材对建筑有　合．反映一年四季阴阳胜衰消长的气化规律。洛河时空意义上　一十因果关系，这就是建材促进建筑本源的文化，建筑文化又　构成了传统的宇宙观和朴素的辩证法，指导着上古人行为能力　决定一些建材文化沦落、沉淀、丧失其鲜活眭而成为占董：古　从适应自然向改造自然的伟大创举迈进　据中国考古工作者　希腊“巨石文化”的沉沦，中国黄土高原　窑洞文化”、“板筑文　１９５８年一１９７６年对中国长江三蛱瞿塘峡东口大溪镇大溪水与　化”被　砖陶文化”所取代，就是明显的例证。　长江水交汇处台地上大溪文化层三次重大发掘，发现公元前　中国砖瓦文化，自新时器时代仰韶文化中后期从陶艺中分　４４Ｏ０年一３３００年（据碳一１４测定并经校正年代）的原始聚落　流出来，　红烧土块墁地、筑屋衍绎发展，到商周板瓦的出现而　已经进入原始农耕社会。“居民　经营稻作农业为主…・农具　自成体系数千年不衰，至今仍有如此大的感染力，应该是有极　有打制石锄和磨制石铲等。饲养猪、狗、牛、头羊等家畜家禽：　其深刻的人类远古文化渊源的。　有的遗址出土较多鱼骨、兽骨、渔业采集仍是辅助经济部门　。　１　１　砖瓦的发明是敷千年上古文化孕育的结果　唇室建造　流行红烧土块房屋和　竹、木建房：为防潮、防雨、　中国商周时期最原始的古典哲学和自然科学集成《易－系　避热，铺筑红烧土块垫层，修筑原始散球．构筑外伸屋檐或檐　辞》上说：“上古穴而野处　。原始社会初期，人类靠采集狩猎　廊”。“发现一座由斜坡状火道、火膛和出烟口组成的陶窑和造　随水草而流泊，随猎物而迁徙，居无常处，随遇而安：直到新石　形精美、通体纹饰复杂、红白相间薄胎彩陶”．“墁地红烧土块带　器时期（传说中的神农时代）“民知播殖五谷．则行国变定国”。　有稻壳印痕”。说明古人在制作坯块中已掌握了肪粘坯技术和　人类开始定居生活：中国仰韶文化时期（即中国黄帝时期）出　斜坡窑烧坯技术　据考古发掘说明．大溪文化层分布主要集中　现了大规模的人类聚落和精美彩陶，并有“帝始作屋．筑宫室以　于长江中游西段两岸地区，包括鄂西、川东和洞庭湖北岸广大　避寒暑燥湿之弊　的史载，开始出现了　于阑式　、“半地穴式　地区，广袤的区域文化沉积，比西亚幼发拉底和底格里斯两河　和“盘泥作墙”的圆形地面建筑，人类社会步人初级文明。人们　流域的砖瓦发掘．更具有其广泛性（　上引文引自《中国考古学　的思维从　神象思维”升华到“取象思维”和朴素辩证思维阶　辞典》）。这无疑是古』、对制陶技术的借鉴和非自然耐久建筑　段。《系辞》中说“河生图，洛出书，圣人则之”，意思是黄河出　材料砖瓦雏型的发明：同时证明中国史书《瞥子》关于“尧　了“图”，洛水出了“书”，圣人依此作卦（据说伏羲依河图作ｒ　之治天下也，猷植之在埏也”记载的可信（尧为传说中的中华上　３０　２００２　西　维普资讯 http://www.cqvip.com

古帝王或部族领袖；植蜒一指用泥作瓦）　１９５ｊ年中国考古学　界在西安南郊泮河两岸对公元前一千多年前西周都城“丰镐遗　址”的发掘，不仅出土排水陶管而且还有板瓦出土　其上¨占移　用制陶工艺的轮制法制管、制瓦已经十分普遍：于此．中国砖　见的历史文化形态，无论是品种、津形，也无论是砖津的文『七附　着，都前所未有，而且具有其普遍性。例如震惊世界的中国第　一个黄帝秦始皇陵的大规模发掘中发现的砖瓦、瓦当；陕西江　苏、江西、云南等地发掘的东汉墓中就有印、刻浅浮雕砖及印模　画像砖，画像题材多以墓主仕宦经历，日常生活．神化故事．社　瓦自公元前４４０Ｏ年～前３３００年发明雏型，叉经２０００多年的衍　绎变化，其古文化特别是中国商周文化的附着和影响是非常深　刻的。比如春秋延续到秦汉砖瓦鼎盛时期砖面画像．瓦当印刻　会风俗为主：中国六朝古墓中还出土可拼成大幅画面的印像砖　等。从纹饰上实现了印纹向雕刻的过缓，在形体上义有许多模　式化的变革，配科及烧成工艺　已经十　分成熟　＝从秦兵马涌陶　的坟饰，代表华夏民族图聘的夔纹（近乎于龙、多为尾上卷．口　张开．一角一足），兽面“饕餮纹”等纹样就是中国殷商时期的　上古文化附着。中国早期砖瓦多为土黄色．既表明砖瓦是一种　质化学分析．其二氧化硅、三氧化二铝等元素的　比已经达到　现今砖陶工艺工业化的要求；从中国西周晚期出现瓦当．可　珍重祥瑞之物（《吕氏春秋－应同》日：　凡帝之将兴也，天必降　祥乎于民”：黄帝之时．天见大蚓大蝼．黄帝日：“土气胜故其尚　黄，其事则土　。）既是“土生万物”哲理的写照，又是中国“五行　相生”辩证思维中“火灼土生金”的传统宇宙观再现＝这就不　难看出中国在砖瓦的发明与发展无不充满着远古文化衍绎发　展的文化内涵。　推测中国古人那时殡葬文化中“土生万物　砖源于上胜．与人共　生。回归于地，与魂共存，道法自然”的思维定式。　１．３砖瓦文化的辉煌　中国唐代诗人杜牧一篇《阿房宫赋》，把中国秦关中那规模　宏伟，彩殿错落，构筑精美，如诗如画的巍峨离宫表现得淋漓尽　致，把“廊腰缦回，檐牙高啄．各抱其势．勾　０－斗角”的建筑风格　及技术造诣写得栩栩如生。诚然．中国史书《三秦记》中只有　ｌ　。童蝮ｇ　河图　洛书　“始皇砌石起宇，名骊山汤　片语只言，砖瓦在“复压三百余里”　之阿房宫中派上什么用场，长期以来一直是一个谜。“值得庆　幸的是，近年来文化考古学者发掘西安华清池内，唐华清官遗　址时发现，唐文化层下，有一堆积很厚的黑褐色文化层，内含秦　绳纹板瓦、简瓦、绳纹条砖＇，Ｊ、方格纹方砖和房屋坍塌的檩条及　我国现存唯一最早的木门，檩条卯榫清楚可见。这些文化堆积　的下面，还发现破坏较为严重的砖铺地面，残垣断壁和五角形　水道及直径１２ｃｍ和３０ｃｍ两种形状的圆形绳纹水管道，还有用　不规则的石块、方砖砌筑成长约５０多米水遭．水道至今畅通　图ｌ　“河圈”与“洛书　的关系　１　２砖瓦的应币文化　砖瓦既是上古文化之精典，上古人们奉为祥瑞珍宝，那么　对它的使用是有其严格的札制的，尽管古籍尚无记载，但通过　中国若干古文化遗址考古发掘，不难窥测其发展文脉。首先中　国瓦当的出现，是作为一种屋檩的饰物，名日　遮朽　，起着防腐　的作用。板瓦的出现．或压盖屋脊，或叠仰井壁．起导水　滤水　的作用；方砖的出现用于铺地防潮。其中既有“天地相应”、　五行相生”的哲理，又有　天降祥乎于民　的文化内涵；其次，　中国“天下孝为先　和“人死而灵魂不灭　的观点始于上古，中　（中国骆希哲《华清池春秋》）。再者，从恢弘的秦始皇陵建筑　考古发掘来看，无论是地面建筑遗址的发掘，还是封土堆下的　地宫，都有砖瓦文化的埋藏，特别是１９７７年出土于秦始皇陵北　的建筑遗址中的　瓦当王’‘（为类马蹄形，高４８ｃｍ，直径６１　ｃｍ）　刻饰夔纹图案（如图２）．从这一瓦当用于檩头遮朽和陶鸱尾情　况看，这些遗址建筑规模之宏大、华丽是不言而喻的＝从秦始　皇陵遗址中发现的大量陶砖铬文．说明当时这一建筑所用砖瓦　都是由中央政权控制下的制陶作坊烧造供应，如印有　左（右）　司空”、　左（右）水”、　都司空”、“寺水、官水　大水、大匠、北　寺　等字样，从而确立了砖瓦的皇权地位。我国砖瓦制造技术．　国《孝经－丧亲》中说：“　其宅兆而措之”，中国清代大学者孙　诰让《周礼正义》中云：　凡天子至中大夫　兆，下大夫则筮宅　ｔ即：中国天子士大夫用阴阳八卦，选择墓地自然文化观念）．说　明中国传统观念中丧葬地位的崇高，丧葬文化观把砖陶文化融　自秦汉的成熟与完善，推动它的应用范围，特别是几何体形向　模板化方向发展，构建新的砖石建筑文化。例￣ｔｔＪＹ．魏正光四年　（公元５２３年）建于今河南开封嵩岳寺内３９．５ｍ高ｌ５层密叠塔　檐砖塔就是很好的倒证，它开创了砖石、砖术建筑的先河。我　入其中，也是对砖陶文化的一种丰富。就目前考古学界对战国　中晚期墓葬的发掘，就有空心砖的墓室，到了中国秦汉时期的　墓葬可以说是登峰造极。侧如：１９７４年～１９７７年在安徽省毫　州市南郊出土东汉后期宦官曹腾宗族墓中记有延熹七年（公元　１６４年）和建宁三年（公元１７０年）３１３０多块文字墓砖．砖体上镌　刻着篆、隶、章草、真书和行书等书体，对于研究中国书体演变　是不可多得的真品，其砖体文字不仅记述曹氏宗族的姓名（如　曹腾、曹褒、曹炽、曹鼎、曹鸾等），还有一些反映工匠对工作条　件和社会现实不满的词句（中国《考古学辞典》）。秦砖汉瓦ｌ口１　以说是中国文人与工匠智慧的结合体，是中外砖瓦发展史　罕　国宋代和明代的两部百科全书《天工开物－陶埏》和《营造法　式》对砖瓦精湛的制造技术（特别是烧制还原盐青砖技法，无疑　是中国古砖瓦的一大创举）及其应用，做了祥尽而精采的技术　总结及建筑价值的论述。中国隋唐至明清　砖瓦不仪创建了古　建筑的种韵，而且还刨造了江南古城镇的淡雅风光，体现出中　国西汉“未央宫　砖刻“长乐未央…‘长生无扳”记述的文化底　蕴，不失为连接万古的建材活化石。　２００２　３１　维普资讯 http://www.cqvip.com

代，距夸有３００～１１３００年历史，１９９７年被联合国教科文化组织　圃　图２瓦当王　列为《世界遗产名录》）。步人绿水青山　雾蔼飘逸、鸟语花香、　山美水美人亦美的江南水乡，马头砖墙，硬山顶式村舍农院砖　瓦建筑格调，淡雅而祥和，近而欢声笑语，远而情逸宁静．使人　顿生一种“白墙青瓦台，洒落万绿中”的感觉，不能不使许多外　国游人对中国砖瓦魅力赞叹与折服。　值得一提的是名贯中外的“徽派建筑”（均以砖瓦石本为　主要建筑材料），更使人对风水文化、砖陶文化和民俗文化的神　２群聚效应与砖瓦生命力　一往，“那高墙小巷屋华，春风荷塘鹅鸭，古阜尽朝西向，小桥流水　人家”的皖南风光被砖瓦、青石的一衬一点，显得分外妖娆，特　砖一瓦很难判明它到底有多少鲜话性，也很难说清楚在　建筑中有多少价值＝然而当砖瓦军团进人建筑形态，一旦与石　术自然材料、灰膏、人工材料亲合一体产生凝聚效应，其鲜活而　别是建筑上的“三雕”（本雕、石雕、砖雕）更是中国古人的一大　发明：随着百年时光流逝．风雨剥蚀，本雕腐朽．石雕剥蚀，唯　稳重，简单而古朴．粗矿而典雅．含蓄而品端的个性化特色，在　不经雕饰中竟在建筑中充分表现出如诗如画的品位。无论高　楼大厦，无论佛塔小庵、民居小院，也无论是园林墁地．中国砖　瓦都体现出立而威武，卧而平直，不惧严寒酷暑，勤于负重永不　变色的人胜化气质。它的天生气质、人文气息在创造华夏建筑　文化中不仅具有旺盛的生命力，而且更具有品与美相融台的价　值观。这可以从如下几方面探讨：　２．１力擎千钧　力是人类改造自然人定胜天的精神象证：在建筑文化上．　砖雕还栩栩如前，中国宋元明清四个朝代的砖雕艺术极大地丰　富了中国古建筑文化。无论是南“徽商”，北　晋贾”商贸、居室　文化建筑群，也无论是北京四台院府第，砖雕构图新颖．力工传　种，多次焙烧工艺精湛，记述着天地风物．共生共荣；民间传说　可悲可欢；传导着无限真情，是世界砖陶文化所没有的　它充　满着中华砖陶文化的活的灵魂．表现出深厚的文化底蕴：因　此．说中国砖瓦文化魅力不减，古韵犹存，是一点也不夸张的＝　２　３建筑师眼中的砖瓦形象　砖瓦在当代人的眼里仍然是一种必不可少的生活资料，无　远古以来就有不少关于“力”的表现。如公元前两千多年的　金字塔　，中世纪“巴黎圣母院”为代表的一批巨石文化建筑。　在中国现存表现“力”的意境建筑则与古埃及“法老权力至高”　和中世纪哥特式巨石建筑表现的“天国神秘”的创意不同．而是　表现华夏民旗“天地相应　，“天人台一”，　道法自然”的宇宙　观。许多建筑作品从“力”的表现形态融入了中国传统“风水　文化”，“道德文化”，“社会文化”的底蕴，用砖瓦　砖石、砖术材　料，运用斗拱、穹窿等绝妙的中国特有的建筑技法，在万千变化　中表现主题，给人以更深的思维启迪和很高的文化享受。诸　如；万里长城那拔山飞壁，云喷龙噗的磅礴气势，既是人力胜天　论是城市建筑．乡村建筑几乎都是不可须曳离开的　无论是先　进发达国家，也无论是发展中国家都有其对砖瓦认识的共眭。　就　世界第一经济大国之美国而论，砖瓦仍是经过实践考验的　首选墙体屋面材料。人云美国是摩天大楼林立的”天堂”，其实　是一种人云亦云的误传。摩天大楼，在美国也只是集中在纽约　曼哈顿小岛商贸中心的狭小地区，市郊或美国多数地区民居也　多为三层楼房，而砖瓦房屋随处可见，说明砖瓦仍有广泛的市　场空间。虽然社会建筑工业的突飞猛进，新型建筑墙材层出不　穷，建筑创意和建筑设计将由建筑师时代替换建筑工匠时代。　但是．由于经济社会发展程度、人们的文化观念　价值取向以及　某些官权影响，虽不能使建筑师真正处于城市规划、建筑创意　的形象表达，又是华夏文化的万古演绎。特别是中国长城上用　砖瓦建造的百座关隘，却是民族尊严的不可侵犯性的表达；河　北定县静志寺灵冢（佛舍利塔），塔基四壁上部用砖仿木头拱叠　顶，托起歇山顶式巨石华盖，昭示着砖力擎千钧的雄伟气势；定　县开元寺砖塔全高８４ｍ，是中国砖结构第一高塔（或叫一千年　前中国摩天高塔），塔身内外两层砖结构朽妙组合，八根冲天砖　领域的主宰地位，但建筑师跟中的建材应该说可以代表时代的　主流　由于笔者孤陋寡闻，尚未见到当代建筑大师们对砖瓦生　命力的专文评论，但在他们建筑思维中、建筑创意中会惊奇的　发现，建筑大师们对古老的砖陶文化底蕴的认识和创意，是研　究砖瓦的工程师们远所不及的，现以当代西班牙建筑大师拉菲　柱托起塔身卷杀秀丽曲线和托负着历代文人碑刻，不仅体现砖　的品与美的统一．而且透发出千古文韵。还有峨嵋山万年寺穹　窿砖殿，在“峨嵋天下秀”的环境里点化出砖穹窿大屋顶一绝。　这些形力形意杰作，无不透出中国烧结砖瓦品与美、力与意的　和谐统一。　２．２古韵扰存　尔・莫尼奥对烧结砖的建筑创意作佐证。莫博士是极负建筑　天才的西班牙建筑师中颇具代表性的人物　奠氏认为：“建筑　是独立而自我完善的系统，应该在传统的逻辑和构成关系中找　到它适应的位置　；“现代建筑主流并非如它所宣扬的那样，是　与传统的决裂，现代主义不论其形式和技术方式有多大改变，　它仍然发展在古典精神可以瞻望的前沿，并以此来守护历史的　完整性与延续性”：因此，“材料应当贡献给建筑恒久的生　命　。莫氏在红砖运用中“笼罩着强烈的实物自在气质，材料被　进一步还原成诗化的物占据着对话的位置”。“美里达艺术馆，　中国烧结砖瓦既有粗犷刚正的本质，而又具有古朴典雅的　古韵，古砖瓦的表面青灰与天共色（古有“天青地黄　之说），在　中国黄河流域平遥古城的广泛使用，营造了一种古韵犹存，　天　青地黄　的古文化氛围（平遥古城扩建于中国宋元明清四个朝　古罗马的长条形红砖，其强烈的叙事性与拱形结构清晰的构　２００２　维普资讯 http://www.cqvip.com

造，被巨大尺度组合成交响诗般的意识洪流，暗自涌动在古罗　的转变的时代，砖瓦发展模式的转变就是当今砖瓦人所面临的　马遗址邻近的上空”。与“欧洲许多建筑师一样．奠尼奥对红砖　主要课题了。这里所讲的“模式　主要是由于烧结砖瓦一直是以　有着近乎神秘的感情”。因为“这种具有烈火色彩的材料每每　粘土为原料，对自然资源存在着片面占有和烟气排放，对生态环　把人们的记忆和历史情怀带回到人类进程中那些相关年代和　境产生负面影响。这对于我国这样一个以占世界７％的耕地，养　事件中”。奠尼奥之所以　能使小小的红砖拥有大自然的自在　育占世界２２％的人口发展中国家来讲是难于承受的。因此，中　表情，拥有建筑历史的生命所赋予的那种自下而上复杂性乃至　央政府关于人均占有耕地不足０．８亩的地区以及全国１７０座大　存在的苍伤感　（以上引文引自中国李凯生《当代西班牙建筑　中城市禁止使用实心粘土砖的举措无疑是十分正确的。这一举　景观中的拉菲尔－奠尼奥》，中国《建筑学报》１９９７年１１期）。　不仅有利于砖瓦工业结构布局的调整，更有利于中国砖瓦从目　国外不步知名建筑中，使用砖材为创意结构材料只有其深刻的　前的对自然粘土的依赖型生产模式向工业废渣和类粘土原料的　意境。比如瑞士　塔马罗山顶教堂”（１９９０～１９９４）是一幢全砖　开发为主的发展模式的转变，进而更有利于砖瓦工业结构布局　宗教建筑，它的造型不仅具有神秘的宗教色彩，而且还有着拥　的调整，促进新型墙材的万紫千红。　抱大地呼唤远古的韵味；又如美国“旧金山现代美术博物馆　，　３．２烧黠砖瓦的前途　这幢建筑采用烧结劈离砖为围护材料．以其体量和体积造型使　中国砖瓦新发展模式的建立并不影响砖瓦的文化内涵和　』、联想到古埃及盒字塔，而顶部象征太阳的斜切圆给』、一种　它美与品和谐统一的材料属性．相反能提高其科技含量。近年　“混沌初开、乾坤世界”的遐思。可以说砖瓦赋予建筑的不仅是　来一些地区煤矸石、粉煤灰、劣质页岩、江河淤泥、生活垃圾及　恒久的生命，而且还给建筑安上不灭的灵魂　其他矿渣尾矿烧结砖的问世和工业创新成果，就足以说明中国　３　古砖新姿缔造未来建筑文化　砖瓦发展模式的前瞻，预示着中国烧结砖瓦可持续发展前景。　２１世纪是一个多彩的世纪，经济社会的发展模式，人们经　中国是当今世界上的产砖大国，每年７０００亿标块的烧结砖．支　济文化生活价值取向，将锁定在可持续发展主题上。世界多极　撑着每年约竣工面积近５亿ｍ　城镇建筑市场，这是迄今为止　化和经济一体化也将大大推动世界文化的大交流，东西方文化　任何建筑墙体材料都无法取代的　随着城市化速度加快，城市　大碰撞。建筑是社会文化的载体，既有吸取西方文化优秀部分　化水平的提高，住宅商品化的发展，中国砖瓦的体量市场前景　同中国传统文化相结合，发展中国特色现代文化的机遇，又面　仍是一片光明。　临西方文化渗透化掉中国优秀传统文化的问题。这个问题在　３　３　中国砖瓦品种面临的机遇与挑战　２ｏ世纪末已经引起中国建筑学界的关注，引发出一场场讨论，　尽管在建筑文化发展中，建设规划，建筑的乡土性、地域　并且初绽中国现代城市建筑文化、地域建筑文化和乡下建筑文　性、民族性，还不能以建筑师把握的生态原则．继承传统振兴文　化特色的奇葩。砖瓦既然是几千年中华文化的活化石，是缔造　化原则，粗材精用厉行节约原则为主宰．尽管在观念意识形态　现代文化的生力军，那么古砖新姿缔造未来建筑文化的研究及　上．建筑师与地方官员、与房屋投资者、与社会公盘有一定的碰　新产品的开发，无论是当前墙材革新与建筑节能的发展方向；　撞和摩擦。但是住宅建筑对于如何提高』、们生存生活质量，住　无论是古砖瓦对现代建筑适用性的提高和建筑应用范围的扩　宅建筑与环境统一，建筑自身的绿色效应与天地之对话等问题　大；也无论是在众多新型墙体屋面材料中保持旺盛的抗争性方　却是一致的。当代建筑与未来建筑文化传承、文化发展．给后　面都具有现实和历史意义的。这才是中国砖瓦当前面临的挑　辈』、提供最好的生存生活空间是当今建筑文化形态的主流。　战与机遇的关键所在。　作为强大阵容的烧结砖瓦产品的发展，更应该适应和汇入这一　３　１　中国砖瓦的优势与劣势　主流。因此，中国砖瓦行业在墙材革新中应该与建筑师行业、　中国砖瓦数千年不衰，是因为它丰富的文化内函．不可仿制　建筑工程师行业进行对话．把建筑师和建筑工程师的创意真知　的多功自Ｅ属性和参与缔造』、类文明并在建筑中永久生命力的鲜　和对砖瓦新品的体形、色调溶＾砖瓦创意之中．形成大砖瓦模　活表现，能被工匠和建筑师长久采用和人们的精神认同．这就是　块系统。只有这样，砖瓦才能做到远古文化传承与现代文化前　它的真正优势。这正如芬兰』、Ａ－埃尔多（Ａｌｖａｒ？ｕｄｔｏ）说的那　瞻的统一　不至于在我辈手中毁灭砖瓦文化而使之成为古董。　样：“砖可以制造成需要的任何形状和式样．因此，能制造出建筑　中国砖瓦发展滞后，远不及西方那样变化万千、品种齐全，　师和工程师设计现代化建筑物所需要的各种形状的构件”。“以　很重要一条原因是由于生产观念上的固循守旧，生产方式上的　及欧洲』、Ｇ－赛尔巴赫说的继承传统砖为最好的科学论断”　闭门作坊，长期在窒息的封闭环境中劳作的结果。砖瓦既有简　然而，在』、类社会已经进入思维方式从传统的掠取自然资源．导　单工序的易得，但更有涉及多学科多领域的新观念、新技术。　致历史问题积累，对生态的负面影响而债台高筑向生态保护与　试想在封闭的、守旧的环境中能生产出社会需求的好砖吗？　资源节约，用高新技术处理历史问题积累、降解生态垃圾、削平　我们讲大砖瓦慨念，就是砖瓦工业要具有知识经济的时代　生态债台，还一片兰天白云，生机盎然的生态环境，使』、类重新　特征，要有广泛的科技含量和文化品位，要是中国建筑师与砖　步＾地球生物圈的良性循环的可持续发展道路的升华；生产方　瓦』、共同智慧的结晶，是能恰当表现现代砖瓦文化是传统砖瓦　式上从掠夺性向以绿色为标志的文明创新性的转变；生活方式　文化的延续。　上探索以』、为本，行为自律，以』、为主，道法自然的理性化模式　收稿日期：２００１～１１—５　２ＯＯ２　鸯