一、基础知识积累(30分，每小题3分)
1．下列各组词语中加点的字，注音完全正确的一项是 ( ) A．百舸(ɡě) 驽马（nǔ) 摇曳(yì) 溯流而上（sù） ．．．．B．坍圮(pǐ) ．
慰藉(jiè) ．C．踮脚（diǎn) 炫耀(xuàn) ．．D．给予(jǐ) 脊骨(jǐ) ．．
笔杆(gān) ．
依偎(wèi) ．
跬步（kuǐ) ．
功亏一篑 (kuì) ．
锲而舍之（qiè） ．
叱咤风云（zhà） ．
2．下列各组词语中，没有错别字的一项是 ( )
A．寥廓 雾蔼 竞争 峥嵘岁月 B．遏制 虹霓 心扉 关怀倍至 C．绿荫 贻误 巨擘 激浊扬清 D．舟楫 彷徨 躁动 招聘启示 3．下列各句中，加点成语使用恰当的一项是( )
A．旅居国外已三十年的刘老先生思念故土亲人。最近，他写信给家乡的政府部门，表达他安土重迁的愿望。 ．．．．
B．北京时间10月10日晚19时，备受瞩目的2013年诺贝尔文学奖公布，此前呼声很高的村上春树榜上无名，
而82岁的加拿大女作家艾丽丝·门罗则铩羽而归，最终获奖。 ．．．．C．生活中遭受不如意的时候，自己首先要善于化解，用良好的心态面对现实，既不怨天尤．．．人，也不自暴自弃， ．
要争取做最好的自己。
D．二十一世纪初这里还是大片农田，如今这里已经高楼林立，绿树成荫，人工湖水光潋滟，商业区人流如潮， 给人以面目全非之感。 ．．．．4．下列句子中，没有语病的一项是( )
A．在统一多民族国家形成和壮大的过程中，北京以宽广的胸怀和心态吸引、融合着各地区各民族的文化，形成
了雍容大度的精神境界。
B．面对目前愈演愈烈的中美贸易纠纷，哈里森和桑福德不约而同提出了吸引中国企业去美国投资设厂这条民间 和解路线。
C．目前，武汉至广州铁路运输状况相当紧张，是全国最繁忙的铁路干线之一，尤其是大量的客运需求长期难以 得到满足。
D．近些年来，国外教育机构不仅在寻求与我国包括民办高校在内的各类学校合作，而且许多人也开始将注意力
投向民办教育，并以此作为创业的新起点。
5．依次填入下面横线上的句子，与上下文衔接最恰当的一项是( )
那个春天的黄昏，当满树繁花不经意间闯入我的眼帘，我的心不禁为之震颤。我惊诧，三年时间，树天天在，花年年开，________ 一连好几天，________ ，望它们于无声处悄然散发着生命的芬芳。美丽的花树，寂寞的花树，使我领悟了一句话：
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________ 。
①可我竟然从未留意过近在咫尺的美
②可对这近在咫尺的美，我竟然从未留意过 ③我带着一种愧疚的心情站在阳台上望它们
④我天天都在阳台上望它们，带着一种愧疚的心情 ⑤美丽如河流，越深越无声 ⑥美丽如醇酒，越久香越浓
A．①③⑤ B．②③⑤ C．②③⑥ D．②④⑥
6.下列各句中加点字的意义、用法相同的一项（ ） A.其皆出于此乎 今其智乃反不能及 ．．B.吾尝终日而思矣 顺风而呼 ．．
C.人非生而知之者 师道之不复可知矣！ ．．D.于其身也，则耻师焉 不拘于时 ．．
7．下列各句中加点词的意义和现代汉语相同的一项是 （ ） A．吾从而师之 ．．B．师不必贤于弟子 ．．C．君子博学而日参省乎己 ．．D．君子不齿 ．．
8．从词类活用的角度看，下列加点字用法与例句相同的一项是（ ） 例句：积善成德，而神明自得 ．A.假舟楫者，非能水也 ．
B.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ．C.于其身也，则耻师焉 ．D.小学而大遗，吾未见其明也 ．
9.下列对文章的分析错误的一项是（ ）
A. 《沁园春·长沙》上阕描写诗人独自站在橘子洲头所见到的壮美风景，以“看”为领字，描绘出一幅色彩绚
丽、生机勃勃的秋景图，并引出发问。下阕转入追忆，畅想“同学少年”时的意气风发，传达出一种健康昂 扬的生命状态。
B. 舒婷的《致橡树》表达了一种新型的、追求独立平等的爱情观。诗中使用了众多工整的对偶句式和韵脚，因
此具有非常优美的音乐感和韵律感。
C. 郑愁予的现代诗在语言、意象、韵律及其技巧上体现出明显的古典趣味。《错误》是古典与现代结合的代表， 关乎“闺怨”“思归”“等待”等流传千古的主题。
D. 荀子的《劝学》围绕“学不可以已”这个中心论点从三个角度进行论述；韩愈的《师说》针对时弊，阐述了
“师”的作用和标准，从师的重要性和从师应有的态度。两篇文章均采用比喻、对比的论证方法来阐述道理。
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10.有一副对联是写诸葛亮的，上联是“故国不归，山河未遂中原志”，它的下联应该是（ ） A．千古诗才，蓬莱文章建安骨。 B．刚直不阿，留将正气冲霄汉。 C．志洁行廉，爱国忠君真气节。 D．忠魂犹在，道路争瞻汉相墓。 二、阅读理解（36分）
（一）阅读下面的文字，完成第11～14题。（14分）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
11．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（ ） A．古之圣人，其出人也远矣。 出人：超出一般人 ．．B．师道之不传也久矣 师道：从师求学的道理 ．．C．位卑则足羞，官盛则近谀。 卑：卑鄙 ．D．于其身也，则耻师焉，惑焉！ 惑：糊涂 ．
12.下列句子中与例句句式相同的一项是（ ） 例句：其闻道也固先乎吾 A.师不必贤于弟子
B.师者，所以传道受业解惑也。 C.蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.句读之不知，惑之不解
13.下列分析、理解不当的一项是（ ）
A.该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互现，使文章写得有气势，又灵活变化。 B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C.该段作者接连用了三个对比，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D.该段从有惑不解说到“未见其明”，再由社会上“群聚而笑之”的恶劣风气深挖到“君子”的不“智”，一层 深于一层。
14．翻译下列文言句子。（5分）
（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
______________________________________________________ （2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ _____________________________________________________ （二）阅读下面的文字，完成15～17题。（9分）
古琴的文化内涵
古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之
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音”是琴乐深远意境的精髓所在。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。 见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境,来转移他的性情。后来,伯牙果真成为天下鼓琴高手。
琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”
在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。
这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。 15．下列关于“古琴”的表述，错误的一项是 ( )
A．古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物，琴乐也因此具有高度的文化属性。 B．“和雅”、“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”。
C．古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一。 D．古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴要求的言论诠释了这一点。
16．下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是（ ）
A．儒家提倡音乐，讲究中正平和，不追求声音华美富丽。“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。
B．儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。“琴者，禁也”旨在止邪正心。
C．道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。
D．庄子推崇“天籁”，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李
白等人。
17．下列表述符合原文意思的一项是( )
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A.文章依次阐述了琴乐的审美情趣和深远意境，古琴的韵味和演奏时应有的规范，古琴对儒家和道家的巨大影响。
B.伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴，弹奏起来。他意识到古琴演奏应达到天、人、琴合一的意境。
C.儒家入世的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，《琴诀》阐发的正是这一点。
D.道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴“清淡”审美情趣形成的原因，作者引用李白的诗句，增强了说服力。
（三）阅读下面的文字，完成18—21题。（13分）
树上的男爵 [意大利]卡尔维诺
我的兄弟柯希莫·隆多最后一次坐在我们中间的那一天是1767年6月15日。我记得很清楚，事情好像就发生在今天一样。大家坐在翁布罗萨我家别墅的餐室里，几扇窗户都嵌满了花园里那棵高大的圣栎树的繁茂枝条。时间正当中午，我们全家人按照老规矩在这个时候坐到餐桌边，虽然那时从不习惯早起的法国宫廷传来的下午吃正餐的时尚已在贵族之中风行。我记得有风从海上吹来，树叶抖动。柯希莫说：“我说过不要，我就是不要！”他推开那盘蜗牛。他往常可从来没有闹得这么凶。
在首席上端坐着我们的父亲，阿米尼奥·皮奥瓦斯科·迪·隆多男爵，他头上戴着路易十四式的垂至耳际的假长发，这像他的许多东西一样已经过时了。在我和我的兄弟中间坐着福施拉弗勒尔神父，我们家的食客和我们这些孩子的家庭教师。在我们对面坐着我们的母亲，女修道会会长科拉迪娜·迪·隆多和我们的姐姐巴蒂斯塔，住家的修女。在桌子的另一头，与我们的父亲面对面坐着的是土耳其式着装的律师埃内阿·西尔维奥·卡雷加骑士，我们家庄园的总管和水利工程师，而且他作为父亲的非婚生兄弟，是我们的亲叔叔。柯希莫满了12岁，我8岁；我们刚被允许上父母的餐桌几个月。也就是说，我沾了我哥哥的光，随他一起提前升级，因为他们不想让我一个人单独在一边吃饭。
我说沾光只是说说而已。实际上，无论对柯西莫还是对我来说，欢乐的日子结束了，我们怀念在我们自己小房间里的进餐，只有我们两个和福施拉弗勤尔神父。……我们在神父陪伴下的饭餐在长时间的祷告之后才开始，一勺勺规规矩矩，合乎礼仪，一声不响地进行，如果谁从盘子上抬起眼来，或者喝汤时发出了轻微的响声那可不得了。但是，神父在喝完汤时就已经吃腻了，他茫然地呆望着，每啜饮一口酒就啧啧舌头，好像只顾品味这短暂而浅表的感觉。上第二道莱时我们就可以开始用手抓起来吃了，吃完饭时互相掷梨瓢玩，而神父不时懒洋洋地说一声：“够了！安静些！”
而如今呢，同全家人一起坐在餐桌边，家庭里的积怨显形了，这是童年中不幸的篇章。我们的父亲，我们的母亲，不停地对我们唠叨，要用刀叉吃鸡啦，身体要坐直啦，胳臂肘不要靠在桌子上啦，简直没完没了！还有我们那位讨厌的姐姐巴蒂斯塔，一系列的叫嚷、气恼、处罚、踹腿、踢脚就开始了，直至柯希莫拒绝吃蜗牛并决定把他的命运同我们断开的那天为止。
……
后来，第一次重新同家人共餐时，好像什么事情也不曾发生过似的。大家准时到来，这就是那个6月15日的中午。我们的姐姐、膳食的总管，预备了什么东西呀？蜗牛汤和蜗牛做的主菜。柯希莫连蜗牛壳也不愿碰。“要么你们吃下去，要么马上把你们关进小房间！”我屈从了，我开始吞咽那些软体动物。这是我的一次颇为软弱的表现，它使我的哥哥觉得更加孤独了，因此他抛弃我们的行动中也有着对我的抗议，因为我让他失望了。但是我那时只
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有8岁，何况我的意志力，而且是我儿童时的意志力怎么能够同我哥哥与生俱来的那种超人的顽强相比呢？①
“怎么样？”我们的父亲问柯希莫。
“不吃，还是不吃！”柯希莫回答，并推开盘子。 “从饭桌上滚开！”
而柯希莫已经转过身去，背向着我们大家，正要走出餐室。 “你去哪儿？”
我们从玻璃门里望见他正在门廊里取他的三角帽和佩剑。 “我知道！”他朝花园跑去。
我们从窗子里看见他很快爬上那棵圣栎树。他穿戴和打扮得非常整齐，他是按照我们的父亲的要求弄妥贴后来吃饭的，尽管他只有12岁。扑上粉，头发用带子扎起辫子，三角帽，针织领带，绿色开叉燕尾服，浅紫色的短裤，佩剑，白皮长护腿套，护套只包半截，这是唯一的让步措施，使得穿着方式更符合我们的乡间生活。②而我，由于只有8岁，免除了在头发上扑粉，如果不是在盛大宴会之时。也免挂佩剑，虽然我喜欢佩戴也不行。他就这副模样往那棵多结的树上爬，手脚并用，以我们在长期一起练就的准确而迅速的动作在树枝上攀登。
我已经说过我们在树上度过许多时光，不是像许多孩子那样图实惠，他们爬上去只是为了找果子或掏鸟窝，而我们是为了越过树干上险恶的蜂巢和树叉，爬到人上得去的最高处，找舒适的地方坐下来观看下面的世界，对着从树下走过的人们呼喊或捉弄他们。因此我认为柯希莫面对那种不公正的强逼，首先想到的是爬上我们熟悉的那棵圣栎树是很自然的。圣栎树的树枝，向上伸到与餐室的窗户相同的高度，使得全家人都看见他的委屈和愤慨。
“小心！小心！会摔下来呀，可怜的孩子！”我们的母亲焦急地喊道，倘若她看见我们在炮火之中冲锋一定满心欢喜，可是，她却为我们的每一种游戏而忧惧交加。
柯希莫爬至一条粗枝的叉口上，他在那里可以呆得舒适一些。他坐下来，双腿悬垂着，两臂交叉，手掌塞进腋下，脑袋缩进双肩里，三角帽低压在前额上。
我们的父亲从窗台里探出身对他喊道：“你在那里呆腻了就会改主意的！” “我决不会改变想法。”我的哥哥在树冠上说。 “只要你下来，我就叫你好看！” “我决不下树！”他说到做到。（有删改）
18．本文着意勾勒了柯希莫的形象，请从两方面概括他的主要性格特征。（各不超过4个字）（2分）
⑴ ⑵ 19．赏析文中两处画线句子。（4分）
① ② 20．请简析标题“树上的男爵”的含义。（4分）
21．请分析文中“我”的作用。（3分）
三、默写（4分）
22．默写下列各句中的上句或下句。（4分）
（1）看万山红遍，层林尽染； ， 。
（2） ，则知明而行无过矣。
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（3）____________________，____________________；不积小流，无以成江海。 （4）师者， 。
四、写作（30分） 23．韩寒曾经感叹：“在上一次的同学聚会上，我们不再谈什么山脉。我们谈的都是人脉。”对韩寒说的这番话，你有怎样的感悟、思考？请以“山脉、人脉”为核心话题，写一篇700．．字左右的作文。
注意：角度自选、题目自拟，明确文体，不要写成诗歌。
高一语文阶段性练习答案（2015.10）
1.D（A项驽马（nú) 摇曳(yè) B项笔杆(gǎn) C项依偎(wēi)） ．．．．
2.C（A项“雾蔼”应为“雾霭”；B项“关怀倍至”应为“关怀备至”；D项“招聘启示”应为“招聘启事”）
3.C（A项“安土重迁”意为留恋故土，不肯轻易的迁移；B项“铩羽而归”比喻遭受失败或不得志、沮丧失意地回来；D项“面目全非”指事物的样子改变得很厉害，多含贬义。）
4.B（A项项搭配不当，“宽广”与“心态”搭配不当；C项偷换主语；D项关联词位置不当，应改为“不仅国外教育机构”）
5.B（ ①②句意思相同，②句倒装，意在强调，与前文“不禁为之震颤”相呼应，故选②；③句“望它们”与下句
顶真相连，更为连贯；根据语境“它们于无声处悄然散发”“寂寞”等，故应选⑤与之对照呼应。）
6.B（B项表修饰关系。A项分别为表猜测语气的副词和代词“他们的”；C项分别为代词和取独关系的助词；D
项分别为介词“对于”和介词“被”。）
7.D（A项“从：跟随；而：连词，无义”；B项“不一定”；C项“广泛地学习”）
8. D（D项和例句均为形容词作名词。A项名词活用为动词；B项名词作动词∕名词的意动用法；C项形容词的意动用法）
9.D（D项《师说》没有采用比喻论证。）
10.D（A联写的是李白；B联歌颂司马迁；C联虽赞诸葛亮，但句子结构与上联不对工；D联结构与上联形成工
对，“汉相”指的是诸葛亮，因此，此联就是下联。） 11.C（C项“卑”为“地位低”）
12.A（A项为状语后置句，与例句同。B项为判断句；C项为定语后置句；D项为宾语前置句）
13.B（原文“非吾所谓传其道解其惑者也”意为“并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师”）
14.翻译：1）如今一般的人，他们比圣人差远了，可是他们还是跟从老师学习，向他们请教。 2）圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个缘故吧。 15．答案:Ｄ
解析:林黛玉关于弹琴的言论论述的是作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。 16．答案:Ｄ
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解析:错在“这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人”，相关文字在最后一段，其中并没有
薛易简，前段引用过他阐述古琴担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任的文字，但这与庄子道家思想无关。 17．答案:Ｂ
解析:A项主客颠倒，应是儒家和道家对古琴的影响；C项《琴诀》宣扬的是琴曲的道德功用；D项无中生有。
18．⑴倔强执着（或：顽强执拗） ⑵自由率性（或：活泼调皮） 19．①运用内心独白（心理描写），表现“我”对哥哥行为的同情与理解，并自愧不如。
②对穿戴和打扮展开详细描写（或外貌描写），表现出柯希莫叛逆的性格，并具有强烈的反讽效果。
20．“树”象征着理想的世界，一种与地面截然不同的自由的生活。男爵，象征着专制礼教等束缚，一种刻板的守旧的压抑的世俗生活。“树上”与“男爵”的矛盾，揭示了人类普遍的生存困境，表现了主人公柯希莫逃离专制礼教束缚，寻求自由的勇气。
21.作用：①这样使小说的叙述显得真实可信，亲切可感；②通过孩子天真单纯的视角来观察，更富有童趣；③通过“我”的胆怯软弱突出哥哥的倔强执着。 22．（1）看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （4）师者,所以传道受业解惑也。
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