浅析彩礼的定性及彩礼纠纷的处理

管｛理｛科ｆ学　科　商　浅析彩礼的定性及彩礼纠纷的处理　智丽　（安徽省淮南联合大学政文系法律教研室教师，安徽淮南２３２０４６）　摘要：彩礼这一社会习俗在中国已经流传几千年，婚姻法在反封建、破旧革新的过程中，否定了诸多封建主义婚姻家庭制度，但对彩礼这一封建习俗　却定性模糊，甚至给以立法肯定。对于彩礼这一愈演愈烈的封建恶俗，法律应＂３坚决抵制。结合社会现实，－综合考虑情理与法理，将对彩礼的性质进行全新的　分析，并对如何处理彩礼纠纷提出建议。　关键词：彩礼；彩礼的定性；彩礼纠纷　那么现实中的彩礼纠纷就迎刃而解了，相　彩礼是我国几千年历史流传下来的一种社　对于彩礼的性质，大多数学者认为彩礼是附　属无效，会习俗，在封建历史长河中，它甚至是婚姻制度中　目的的赠与。所谓附目的赠与，是指赠与人为达到　关财产只要作为不当得利返还即可。但仍要注意　的一个重要环节。现代社会，婚姻家庭制度虽然有　定的目的而为赠与行为。追求某种目的和结果　以下问题：　３．１区分彩礼与赠与　了重大革新，但结婚前给付彩礼的习俗在广大城　是目的赠与区别于其他赠与的标志。如果赠与目　在现实中，男女双方在婚前自愿赠与的钱财　乡仍然长兴不衰，再加之男女比例的失衡，就业压　的不能实现，赠与人只能请求返还所赠财产。彩礼　一力以及商品经济对人们恋爱婚姻观的冲击，彩礼　是一方为能够与对方结婚所送的财物。如果双方　不能算作彩礼。此外，有些经济条件较好的父母会　这一习俗在一些地方呈现出愈演愈烈之势，彩礼　缔结婚姻关系，赠与方赠送彩礼目的已实现，不发　在子女成婚时，自愿赠与子女或者对方家庭一笔　的名目、数额节节攀升。而我国现行婚姻家庭制度　对彩礼的规定相对模糊，依据现行法律制度不能　妥善、合理地处理好此类纠纷。因此，有必要对与　彩礼有关问题进行制度上的定性与处理。　１彩礼制度的由来与现状　早在西周时期，结婚程序为“六礼”，即纳采，　问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。其中，纳征是重要的　个环节，标志着双方婚姻的订立。纳征即是给付　彩礼的意思，可见彩礼ｃａ古便是与婚约紧密随行　的。“六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔”，自此直　至清代，婚约制度都有很严格的法律效力。　新中国成立后颁行的两部《婚姻法》均没有　关于婚约的规定，现行《婚姻法》第８条规定：结婚　的男女必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记，　符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。取得结　婚证，即确立夫妻关系，未办理结婚登记的，应当　补办登记。由此法条可以看出，结婚登记是我国婚　姻成立的惟一法定程序。这就意味着作为封建习　俗的婚约是没有法律效力的，对订立婚约的双方　一生彩｝Ｌ返还．但如果因种种原因最终分道扬镖，赠　与人则可以结婚目的落空为由要求对方返还彩　礼。（１】＝ｆ旦如前所述，根据最高人民法院司法解释关　于退还彩礼的规定，彩礼并不是绝对以结婚为目　的的，即使办理结婚登记后，也可以依据相应情节　请求退还彩礼。可见目的赠与说并不能准确解释　钱财，这种情况，当然不能视为彩礼。在双方因此　而发生纠纷肘，如果给付方主张返还彩礼，而接受　方主张是赠与而拒绝返还时，法院应根据争议标　的额的大小，综合考虑给付方的经济状况，进行裁　断。　３．２与彩礼有关诉讼程序的完善　３．２．１诉蹬时效的完善　当事人没有拘束力。但是作为订立婚约标志的彩　礼，我围现行法律规定并没有旗帜鲜明地予以否　定。最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻　法》若干问题的解释（二）第十条规定：当事人请　求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以　下情形，人民法院应当予以支持：（一）双方未办理　结婚登记手续的；（二）双方办理结婚登记手续但　确未共同生活的；（三）婚前给付并导致给付人生　活困难的。适用前款第（二）、（三）项的规定，应当　以双方离婚为条件。这是一条关于何种情形下退　还彩礼的规定，此法条隐含之意为只要不符合这　三种情形的给付彩礼行为都是合法有效的，法律　对彩礼这一习俗间接地予以了肯定与支持。再仔　细分析此法条，第一种情形是双方未办理结婚登　记手续的，此规定肯定了给付彩礼的目的是结婚，　只要双方办理了结婚登记，彩礼就不必退还了。将　结婚作为给付彩礼行为生效的条件，这不是对当　事人婚姻自由权利的干涉吗？！再看看另外两条情　节“（二）双方办理结婚登记手续但确未共同生活　的；（三）婚前给付并导致给付人生活困难的”这两　条情形又是对第一种情形所依据原理的否定，给　付彩礼行为的生效要件并不是结婚，即使双方办　理了结婚登记，只要符合这两种情形，就可以要求　退还彩礼。法条如此前后不一的立法原理，使得学　者对彩礼的性质更加难以定性。　２彩礼的定性　彩礼纠纷比较复杂，所以相关争议诉讼时效　生根源及社会现状。　不能适用普通民事诉讼ｕ寸效，为了督促当事人尽　西周时期的“六礼”所形成的婚姻形式是聘娶　快行驶权利，可规定诉讼时效从给付彩礼之Ｆ｛起，　婚，即男方家庭向女方家庭支付一定数量的聘财　至双方结婚登记后一年止。　为要件而成立的婚姻。六礼程序到后来虽然有变　３．２．２诉求对象的扩展　通，但是聘娶婚的本质始终如一，是变相的买卖　在彩礼纠纷案件中，如果给付彩礼的是一方　婚。　可见彩礼从其产生之初就是干涉婚姻自由　的父母，其追索的对象可以是收受彩礼的埘方父　的产物，因此它作为一种封建习俗，虽然历史悠　母或已婚的子女。之所以将诉求对象扩大到已婚　久，但却毫无价值。　子女，是因为现实中收受彩礼的一方往往会将彩　现代社会，彩礼虽然不再赤裸裸地出现在买　礼作为女儿的嫁妆。所以诉求对象扩大到已婚子　不仅可以规避啃老现象，而且有助于真正从现　卖婚姻中，但其存在也毫无社会价值。随着社会的　女，文明进步，彩礼这一封建习俗不但没有弱化，反而　实中杜绝彩礼这一恶俗的继续流传。　３．３倡导和谐社会新婚俗，加强舆论宣传教　不断强大，数额也随着经济的发展而水涨船高，而　且越是在落后落后的山区，彩礼的数额高达八九　育　开放的世界给予青年一代以物质与精神上的　万元。大多数情况下，给付彩礼是迫于风俗习惯和　社会舆论，很少有心甘情愿主动给付的，这一点从　双重冲击，激烈的社会竞争更加刺激了年轻人对　最高人民法司法解释中也可以看出：“当事人请求　财富与幸福生活的憧憬　但是任何美好的事物都　返还‘按照习俗’给付的彩礼的”，大多数给付彩礼　是要靠辛苦耕耘才能收获的，任何想坐享其成、依　都是被自愿的。而且现实中给付彩礼的一方大多　赖父母的思想都是不成熟、颓废的意识。社会给了　是男方的父母，而收受彩礼的是女方的父母，彩礼　年轻人以广阔的舞台，任何一个有抱负的人都能　的去处有的可能作为女儿的嫁妆陪嫁后成为小两　找到施展自己才华的领域。靠自己努力奋斗、收获　口的私房钱，有的却被女方家以“抚养赀”的名义　财富的过程才是人生最幸福的历程。新世纪的年　留下。婚姻法中规定成年子女有赡养父母的义务，　轻人都追求个性与潮流，那么在婚姻自主问题上　占人的后尘，应该拥有一份符合时代特　而现实中年迈的父母却要倾其所有甚至举债为子　也不能步＿女操办婚事。当下有个新名词“啃老族”，如果任由　点、体现个人价值品味的、全新的婚姻模式。婚姻　政府也应利　彩礼这一风俗继续流传的话，岂不是助长了啃老　家庭是社会的细胞，要构建和谐社会，侣导新风尚、新婚　的歪风。民法中规定民事活动应遵循公序良俗的　用各种渠道加大舆论宣传教育，原则，显然给付彩礼这一习俗在当下的社会现实　俗，创建真正和谐文明的婚姻家庭关系　注释　中并不是公序良俗，而是封建毒瘤。而且现行《婚　浅析彩礼返还纠纷的处理中国法制新　姻法》第３条明确规定：禁止借婚姻索取财物。如　①李国兴．　前所述，给付彩礼大多是被自愿的，如果一方不以　闻网．夏吟兰．婚姻家庭法学：７５．　习俗的山头索要，对方也不会主动给。所以给付彩　②巫昌桢，参考文献　礼在现实中实质上就是一种变相的索取，其存在　杨大文．婚姻家庭法（第４　Ｎ）ＩＭＩ．北京：中国人民　是对当事人婚姻自由权的干涉。因此，应在法律　｝ｌ】给付彩礼的性质。给付彩礼行为根本不能简单　定性为赠与行为，要对其准确定性必须分析其产　制度上对彩礼的的效力进行明确界定．应当明确　大学出版社　巫昌祯，夏吟兰．婚姻家庭法学ｆＭ１．北京：中国政　否定其效力。　３彩礼纠纷的处理　法大学出版社，　如前所述，如果法律认定给付彩礼的行为均　一ｌ１９—