被压迫的自由意志

被压迫的自由意志

作者：陈玲

来源：《科教导刊·电子版》2015年第22期

摘 要 在《他是否还在人间》中，四位年轻画家所生存的社会中的对象化形式使其本质与存在相冲突，异化的社会存在压抑着人的自由意志，为了生存，人不得不放弃自己的自由意志，以迎合荒谬的社会存在，泯灭个性过着虚无的一生。 关键词 自由意志 压迫 马克思主义 对象化 中图分类号：A811 文献标识码：A

马克·吐温（Mark Twain）被认为是近代幽默文学的泰斗， 他是怀有赤子之心的顽童，亦是仗义执剑的骑士。其作品融幽默与讽刺于一体，既富于独特的个人机智与妙语，又不乏深刻的社会洞察与剖析。马克·吐温的短篇小说《他是否还在人间》，批判了社会中的对象化现象所扭曲、压抑的人性，以夸张地形式深刻揭露了人的非自由自觉的对象化异化，人们在这过程中失去其本质，自欺欺人地生存。 1异化中的人：对象化活动

马克·吐温在《他是否还在人间》中，讲述了四个年轻画家起初因为兴趣爱好而创作，虽然贫穷，却过着精神富足的生活，“我在法国乡村的一些地方四处流浪，这里写写生，那里画画素……我们很穷却很开心。”由于创作的画作无人欣赏卖不出去，经济没有来源，导致四人后来走到山穷水尽的地步，迫于无奈，四人选了米勒假装死去，利用媒体炒作煽动虚假的资产阶级前来买画以抬高价钱，最终四人过上了衣食无忧的富足生活，而米勒以及其他画家也一生默默无闻，断送了自己的理想和爱好。

马克思曾写过：“一个种的整体特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。人则使自己生命活动本身变成自己意志和自己意识的对象。”也就是说，人的本质是有意识的自由的活动，人的活动受自己的自由意识所支配。而在这里，为了生存，他们放弃了自己的自由意志，去采用资本主义社会的欺骗行径来谋生，因为“这是使我们不进救济院的唯一方法，”最后他们虽然都如愿以偿成为了富翁，却成了这社会中被异化的工具。“凡非自由自觉的人的对象化活动都可称为异化，异化中的人当然也就体现不出自己的本质力量，”走投无路的四个年轻画家，被对象化为他人眼中的客体，他们不再是按自己的愿望生存的人，而是为了迎合讨好大众而创作的生产者，他们的画作也不再是即兴所致，而是被对象化的商品。在这被扭曲的社会中，人人为了生存，不得不谄媚附庸风雅的上流社会，进而失去了自由的本质。“这一次，他们总算没有把一个天才活活饿死，然后把本来应该由他本人得到的报酬装进别人的口袋。”故事的结局让人们笑中带泪，作者虽采用了极尽夸张的渲染，却寓合理于不合理之中，为人们揭露了一个异化世界中异化的个人。在这个异化的世界，

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人们被剥夺了自由意志，过着虚无的生活，出卖自己的灵魂和理想苟且偷生。虽然最后获得了丰富的物质收获，曾经的追求却一片狼藉。

像卢卡奇分析的那样，“只有当社会中的对象化形式使人的本质与其存在相冲突的时候，只有当人的本性由于社会存在受到压抑、扭曲和残害的时候，我们才能谈到一种异化的客观社会关系，并且作为其必然的结果，谈到内在异化的所有主观表现。”正是只有画家死后其画作才能被世人所认可这个荒谬的社会现实，使四位画家作为人的本质与其存在相冲突。这异化的世界，是资本主义社会异化的生产关系决定的，谄媚附庸的社会恶俗主导着一切。当自由自主的意识被压抑时，作为这个异化的社会关系的必然结果，才使人的内在异化成为他人的存在，对象化地分析自己，规划自己，使自己来迎合社会的需要。 2结语

在《他是否还在人间》中，四位年轻画家起初随心所欲地生活，在穷苦交加的穷途末路时，选择了欺骗而使自己生存下去，然而，这个谎言既可笑，又可悲。在这荒谬的、异化的世界中，社会存在与人的本质相违背，当人的本性受到压抑和残害时，为了生存，人不得不放弃自己的自由意志，以迎合社会的需要，历史发展的需要。历史的发展若以泯灭自主自由为代价，其结果必定是悲剧。 参考文献

[1] 马克·吐温.他是否还在人间——马克·吐温短篇小说选[M].樊智强译，上海：复旦大学出版社，2012.

[2] 马克思.1844年政治经济学手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[3] 张学成.论荒诞与荒诞性文学[D].广西师范大学硕士研究生学位论文，2005.

[4] 卢卡奇.历史与阶级意识——关于马克思辩证法的研究[M].北京：商务印书馆，1992.