《1844年经济学哲学手稿》读书笔记

在中国这样一个以马克思主义为指导的无产阶级社会里，身为政治学子的我，为了深刻理解马克思主义形成的历史，真正掌握马克思主义，在老师的指导下，我对《1844经济学哲学手稿》进行了研读。读书笔记总结如下：

本《手稿》的结构由一个序言和三个手稿组成。

第一手稿：前三章分析了工资、资本、资本利润、地租及其收入来源，揭示了工人是如何降为最贱的商品（无论是增加工业数量从而增加工人数量，还是同一数量的工业生产更多的产品，最终的发展，都会导致劳动产品生产过剩，致使工人工资下降，失去工作，甚至于生活贫困、生存困难），还揭示了国民经济学的虚伪（“国民经济学没有给我们提供一把理解劳动和资本分离的钥匙”因为它是从私有财产为出发点的），当然更重要的还是揭示了劳动和资本对立的经济来源（就是资本、地租、劳动三者的分离，而“资本、地租和劳动三者的分离对工人来说是致命的”）

第四章异化劳动是第一手稿的核心思想，也是整个手稿的核心思想，我对这一章做了认真阅读、思考，并作此笔记：

一、异化劳动的概念最早并不是马克思提出的，但马克思对异化劳动却有着重要贡献。作为异化劳动概念的前提，马克思首先对于“当前的经济事实”进行了批判分析“工人生产的财富越多，他的产品力量和数量就越大，他就越贫穷，工人创造的产品越多，他就变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比，劳动不仅生产商品，它还生产

作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的”他在手稿中指出，资产阶级经济学所表述的不是劳动的对象化，而是劳动的异化。

二、异化劳动的概念，我的王维先老师作了很好的解释，定义如下：“劳动由人自有自觉的活动，转化为排挤人、支配人或者是压迫人的外在力量。”

三、马克思具体考察了异化劳动的四个表现：

第一、劳动者的劳动同他的产品相异化。这种异化的表现是“劳动所生产的的对象，及劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”

第二、劳动者同他的劳动过程本身相异化。我们说，劳动产品只是劳动的结果，但是劳动过程本身是劳动产品的根源。这种异化表现在“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西”“他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动”

第三、劳动者同自己的类本质相异化。人的真正本质在于劳动，劳动是人最根本的生命活动，是人区别动物的东西，但由于劳动变成了异化劳动，造成了“人的类本质——无论是自然界，还是人的精神的类能力——变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段”人变得越来越自私、越来越没有社会性了。

第四、人与人相异化。意思是“一个人同他人相异化，以及他们中的每个人都同人的本质相异化”这是人同他的产品、他的劳动过程、同自己的类本质相异化的直接结果。本质就是“人同自身的关系只有通过他同人的关系，才成为对他来说是对象性的，现实的关系”

四、马克思的异化劳动是对政治经济学进行了批判。他认为“工资是异化劳动的直接结果，而异化劳动是私有财产的直接原因”即私有财产是异化劳动的“产物、结果和必然后果”。他指出，资本主义生产条件下的劳动是有问题的，是异化的劳动，也就是私有财产的本质来历，但是资产阶级经济学却把私有财产当作真理，采用非历史的态度。当然，马克思的异化劳动也有不足之处，比如带有抽象色彩、人本主义色彩等

五、在我国现代社会，存在好多异化现象，其一是劳动异化，现在劳动生产越来越自动化机械化了，导致劳动者都成为了生产工具（如富士康频发的跳楼事件）。当然，除劳动异化，还有权利的异化（以权谋私、权钱交易、极权专制等）、美的异化（如整容）美、手机的异化（手机控，低头族）、食物的异化（如人造鸭蛋）、消费的异化（如高档品消费变为身份地位的象征）等，所以我们对异化现象，要勇于承认其存在，用马克思主义、科学的态度来应对异化。

第二手稿：现存部分对私有财产的关系作了介绍，这部分也是马克思经济学思想的重要组成部分，马克思认为“私有财产的关系是劳动、资本以及二者的关系”（“这个关系的各个成分所必然经历的运动是：1、二者直接或间接的统一 2、二者的对立 3、二者各自同自身的对立”）他还继续论述了第一手稿提出的两个问题：1、工人与资本家的关系，即劳动与资本的关系 2、地产的问题。他认为地产与资本不同“地产是还带有地方的政治的偏见的私有财产”“即还没有完成的资本” 因为大部分的内容已丢失，所以它的经济学内容并不多，也不充分。

第三手稿：研究了私有财产的本质，共产主义，需要、生产、分工、货币，从而进一步论述劳动问题，对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判，其核心内容为共产主义理论和对黑格尔哲学的批判

共产主义：

一、马克思通过对私有财产和异化劳动的分析，来证明共产主义理论，他认为“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为人对人的本质的真正占有，因而它是人向自身、向社会的即和人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的，而且保存了以往发展的全部财富的”他还说“共产主义是作为否定之否定的肯定，因此它是人的解放的复归的一个现实的、对历史发展此一阶段说来是必然的环节.共产主义是最近将来的必然形式和能动的原则，但是，共产主义本身并不是人类的发展目标——人的社会形式”所以马克思反对把共产主义任务仅仅局限与废除私有财产，废除私有财产不能成为无产阶级的目标。

二、马克思的共产主义理论是不同于别人的，他是在吸收其前人成果的基础上，建立在他本人对私有财产和异化劳动的批判分析，从唯物主义出发，对资产阶级国民经济学和资本主义制度进行批判，从而论证了共产主义历史必然性。

三、我们中国是人民民主专政的社会主义国家，其最高理想就是实现共产主义，所以我们就不得不思考马克思的共产主义，从我国国情出发，积极扬弃，探索我国的共产主义道路，为实现共产主义社会而共同努力。

马克思的《1844年经济学哲学手稿》是马克思从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变的第一个点，他对资产阶级经济学和资本主义制度进行了批判，并初步阐释了自己的经济学、哲学观点，尤其是异化劳动和共产主义思想。而作为一个以马克思思想为指导的社会主义国家，我们对《1844年经济学哲学手稿》的内容应该积极扬弃，联系中国国情和实际，做好社会财富的分配，缩小人们的收入差距，搞好社会主义建设，为实现中国社会的健康和谐稳定发展和民族的复兴而共同努力。