浅谈古代碑志类文体的特点

浅谈古代碑志类文体的特点

我国古代碑志类文体，名目繁多，诸如碑、碑铭、刻石、墓志、墓碑、墓碣、墓表、神道碑、墓志铭、圹志、圹铭、埋铭等等。但就其内容和性质来看，大抵可分为纪功碑文、宫室庙宇碑文、墓碑文和讽讥碑文四种。纪功碑文，是记述某人的功业或记述某一重大历史事件的碑文。宫室庙宇碑文，是记述这些建筑的兴建或重修时所写的碑文，也有从庙宇的角度写入的碑文。墓碑文，是记述死者生平事迹的碑文。讽讥碑文，是借助某种人事以讽讥现实的碑文。

碑志文在形式体制上，有一个发展演变的过程。形式多样，不尽相同。碑文始于周秦。有目无文，已不可知其面貌。至秦，为秦始皇歌功颂德的刻石，基本上都采用四方韵语的铭文形式，句法整饰，音韵铿锵。这明显地看出，最初的碑文，是由殷商铜器铭文演化而来的痕迹。到了汉代，碑文一变为散韵结合的体制。即前序后铭，序用散文以叙事，铭用韵语以称颂。这里序文已成为主要部分，铭文则退居次要地位。不仅如此，再到后来，有些碑文干脆就用散文来写，而略去了铭文。特别是唐宋以后的墓碑文，更是五花八门，出现了许多别体。可见形式多变，不可一以概之。

唐宋时期，碑志类文体不乏佳作。墓志铭，本是一种偏重于叙事的文体，而作者却不拘成法，创造性地把叙事、议论、抒情抒为一体，充分表达了对死者的无限崇敬之情和对其不幸遭贬的深切同情，从而生动地刻画了封建时代一个才华出众，廉洁刚正，同情人民疾苦，关怀友朋之困，品德高尚遭遇不幸的知识分子的形象。这类文体以唐代以韩愈的《柳子厚墓志铭》最为有名。这篇志铭，比较全面地记述了柳宗元的生平事迹。除记其姓氏、世系、卒年、葬地、葬日、子女外，着重记述了他生平事迹中的才学、政绩、品德和文学

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成就。记其才学说：“子厚少精敏，……交口荐誉之。”可见他少年时期就聪敏过人，学识广博，议论风发，谈古论今，运用自如，常屈座人，深得达官显宦的器重和荐誉。记述其品德时，有云：“其召至京师复为刺史也，……梦得于是改刺连州。”他看到友人刘禹锡被贬到播州，而家又有老母，不禁为之痛哭流涕。主动向朝廷上疏请求以柳易播，自己甘愿到更偏远之地。态度之坚决，意气之恳诚，溢于言表。友朋之间的深情厚谊，关心他人比关心自己为重的高尚品德，生动地呈现出来。对此，作者也情不自禁地发诸感慨说：“呜呼!士穷乃见义节，……闻子厚之风，亦可以少愧矣。”他又以世俗间交往的世态虚伪，鲜情寡义，一遇利害冲突，便翻脸不认，甚至落井下石的卑劣行为与柳宗元的义节相比，就更加显出他形象之大，品德之可贵。这虽是一篇墓碑文，却不失为一篇情文并茂的优秀传记文学。

宋欧阳修的《泷冈阡表》也是写得很有声有色的名作。《泷冈阡表》是欧阳修在其父下葬六十年之后所写的一篇追悼文章，是他精心创制的一篇力作。全文平易质朴，情真意切，如话家常，历来被视为欧文的代表作品。作者的高明之处亦即本文最大的特点之一，即是在文章中采取了避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写作方法，巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面落笔。一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同时，也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位贤妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸现在读者眼前。父因母显，母受父成。文章构思高明的地方，即在于一碑双表，二水分流；明暗交叉，互衬互托。而其舒徐有致、简易平实的文风，其谦恭平和、实事求是的态度，更使一切浮华失实的谀墓文字黯然失色。其文有云：“修不幸，生四岁而孤。……汝其勉之。”从这段文字即看出，作者并不直接叙写死者的生平事迹，而是别开生面地通过他母亲之口，转述了他父亲生前的为人处世和功德遗训，从而富有生活气息和浓郁感情色彩地褒扬了他父亲为官清廉、宽厚待人、处理狱讼审慎，以及居家事亲尽孝，孝子仁人的美德。同时，也称颂了他母亲坚持操守、“恭俭仁爱”、贤惠明达的品德。行文质朴无华，叙事自然有致。通过具体事实的叙写，取代了平板空泛的溢美之辞，打破了一般墓碑文直叙生平、功德的旧套。独具匠心。

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纵观古代碑志类文体，大抵有如下四个特点：

首先，篇幅短小精悍。由于碑志文刊刻于石，容量有限，所以一般篇幅都比较小。像《柳子厚墓志铭》《泷冈阡表》都只有千余字。

其次，内容充实鲜明。在短小的篇幅里，要做到内容充实，事迹突出，形象鲜明，就必须做到简括扼要，言简意赅。正如刘勰所说：“其叙事也赅而要”。 《柳子厚墓志铭》就选取了柳宗元一生中五个主要方面来写：少年才俊、出仕被贬、柳州政绩、以柳易播及文学成就。

再次，文辞简洁洗练。碑志文是刻之于石，公诸于众，给人们看的，所以一般来说都是经过作者精心制作的。因而在文辞上要求简洁洗练，在风格上要求质朴凝重，典雅温润而富有文采。如《泷冈阡表》整篇文章写来详略得当，次序井然，不枝不蔓，融为一体，颇能显示作者谋篇布局、剪裁缝纫的老到功夫。

最后，材料真实有据。写得好的碑志文，实际上就是一篇人物传记。刘勰在《诔碑》篇说：“夫属碑之体，资乎史才。其序则传。其文则铭，标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必见峻伟之烈；此碑之制也。”意思是说，写作碑文，要有史家的才能。前面的叙事就是传，后面的韵文就是铭，标举死者的德业，一定要使人看到死者优良作风的风采，彰扬死者弘大美好的功业，一定要使人看到死者高大的形象。然碑文与传记有共同的特点和要求，碑文就必须做到真实，如实地反映历史的本来面貌。但由于作者出于金钱、权势、人事关系诸种原因，往往有溢美不实之辞。汉代碑文大家蔡邕就曾说过他自己为人作碑文，“未尝不有惭容，唯有郭有道碑颂无愧耳。”韩愈也是写碑文最多的大家，当时也有人批评他写的碑文是“谀墓”。这些大家名流尚且如此，其他就可以想见了。从这些自我批评和批评当中，也可看出真实对写碑文来说是至关重要的。

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南京市大厂高级中学 汤益明 邮编：210044

注：此文发表于2009年第6期的《新语文学习》杂志上

ISSN 1673-0216 CN32-1746/G4

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