中庸思想在现实中的应用

中庸思想在现实生活中的应用

摘要：在新的时代条件下，信息技术的普及、市场经济的推进及西方文化的传播，引发现代生活方式的巨大变革，同时也使其面临前所未有的挑战。中庸作为儒家核心思想，以其慎独自修、忠恕宽容、至诚尽性三原则，蕴涵着一种和谐生活方式。以中庸之道规制现代生活方式，是对推动社会和谐的有益探索。 关键词：中庸、现代生活、应用 首先将“中庸”二字并用的是孔子，他说：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·雍也》)可见在孔子心目中，中庸乃德行的至高境界，孔子提出的执两用中、持中致和的中庸理念，数千年来构成了中华民族特有的民族心理和民族性格。孔子的中庸思想主张为人处事不偏不倚，无过无不及，在处理矛盾时善于执两用中，持中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。在面临各种挑战的现代社会生活中，这种传统观念，仍具有相当的借鉴意义。 1.中庸思想在化解金融危机中的应用

中庸思想博大精深，而其中的许多方面在现代经济学中有着较强的实际应用意义。实践证明，所谓“物极必反”，经济过度自由必然导致经济不自由。新自由主义政策导致了市场监督和国家干预的放松或缺失。美国政策制定者长期以来放纵市场并让其自动调节是导致目前金融危机的主要原因。

而孔子的“中庸”思想的主旨是：“去其两端，取其中而用之”，即去除偏激，选择正确的道路。美国此次金融危机暴露出其经济体制深处的致命缺陷，应正视事实，并加以解决。完全自由的市场经济制度和完全管制的计划经济制度都是偏激的，而两者适当的结合才是发展的经济正道。一方面，政府应在市场经济下维护交易规则，使政府监管职能在市场经济中得到恰到好处的履行；另一方面，自由的市场经济在政府的适度的经济调控下得以均衡发展。因此，为根治金融危机，应从经济体制入手，既要体现自由经济在提高生产效率和推动创造性上的优势，又要加强政府在监督中的职责，才能使经济体制驶入健康的轨道。而中国，正是在这种合理应用了中庸思想的社会主义市场经济体制下，才能在面临严峻的世界性金融危机与经济缩水，倒退的情况下，仍能保持骄人的经济增长率。 2.中庸思想在奥林匹克运动中的应用 奥林匹克是一种人生哲学。《奥林匹克宪章》指出：“奥林匹克主义是将身、心和精神方

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面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。”中庸思想是方法论也是价值观，是人生观也是宇宙观，是和谐之道、双赢之道、普适之道。孔子力倡中庸之道。子日：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”意谓中庸相当于最高级别的道德，掌握和坚持中庸之道是世界上最难的事情。中庸思想讲究天人和谐、“神人以和”，从不过分强调人对自然、对自身的挑战，也不鼓励片面地强调人对自然、天地的超越，而是讲究“向天法地”、向“天”与“地”来学习合乎自然、遵循自身限度的立身处世原则。“天行健，君子自强不息。地势坤，君子厚德载物”就是讲人要不断进进取，承担对个体存在的责任，但要警惕，不要只强调进取，更要保持个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充。 “非政治化”、“非商业化”一直以来都作为奥林匹克运动的重要原则，而脱离“政治化”，“商业化”，奥林匹克运动又无法在世界范围内取得如此多的关注与成功。那么该如何处理这两种关系呢？幸甚！中庸思想早为此指明了路径。孟子的“执中无权，犹执一也”，按照中庸的行动取向应该是：既要坚持奥林匹克运动的精神内核，又要随着客观环境的变化而不断变化发展。商业化，政治化与“非商业化”，“非政治化”之间应该是动态平衡。对二者积极与消极的发挥，取决于时机、火候的选择与把握。08年的北京奥运会就很好的体现了这种

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思想。

“人文奥运”是中国首次提出的，其意义就在于以独特的中华文化丰富奥运精神，达到中西文化的沟通，促进民间的对话和理解。并在此过程中，以中庸思想和奥运精神丰富中外人民的精神世界，达到共同提高人文素质的目的。同时，在中华民族的特殊氛围中让中外青年达成难忘的友谊，为缔结世界和平提供新的基础。 3.中庸思想在教育子女中的应用

青春期，是少年少女比较叛逆的时期，当他们犯错误时，一味的大声斥责或者棍棒相加往往不能取得好的效果，反而容易是他们产生逆反心理，甚至于做出一些出格的事情。教育子女时，应该适当运用中庸思想，不走极端，“一根大棒，一颗蜜枣”的策略更能起作用。 首先，要与孩子建立良好的人际关系，让他们明白自己不是一个“不听话的孩子”，这样他们容易在心理上接受教育和指导。 其次，要适当放手，管教适度。管教若太严，与他们性格不对劲，就会适得其反。要给他一定自由，一定的活动时间和空间。再次，耐心教导：即耐心教育与疏导，通过讲道理，使孩子明白自己的一些“主见”并不那么好，并不那么符合社会道德与规范，从而自愿放弃自己的“主见”，克服自己的毛病，逐步走向成长之路。

总之，父母在家庭教育中只要坚持“动之以情，晓之以理，导之以行，持之以恒”的教育原则，在了解孩子，理解孩子的基础上讲究家教方法，就一定能为国家培养合格的下一代作出应有的贡献。

4.中庸思想在中国外交中的应用

改革开放以来，特别是上个世纪90年代以来，中国外交在继承优良传统的基础上有许多令人惊叹的创新。中国外交的这种创新发展，获得了国内外的广泛认可。虽然各种形式的“中国威胁论”始终存在，但是中国外交实践不仅极大地缓和了国际社会对中国的负面评价，而且还给亚洲地区及全球体系带来了积极的影响。在不断发展中，中国外交表现出了三个明显的特征：一是和谐世界的目标定位；二是融入国际社会的多重身份定位；三是互利共赢的行为定位。中国外交在目标、身份、行为三个方面的定位，凸显了“持中”或“中庸”的特性。 从本体论意义上说，“中庸”强调的是进程和关系，但并不否认结构的重要意义。在各种关系进程中的“中庸”外交，具有三个重要特性：均衡性、实践性，和强调事务变化与关联的关系性。“中庸”外交首先体现了均衡性。守中意味着不走极端，不搞对立。均衡，是“中庸”外交的核心理念所在。国际关系中存在着各种各样的进程，不同进程之间是联系的而非割裂和对立的关系，因而需要采取均衡的态度。“中庸”外交还体现出较强的实践性，这是“中庸”外交的内在需求。要维持均衡，靠的是以实事求是的精神不断参与实践，并在实践中根据事物的发展变化不断创新。“中庸”外交还体现出事务变化与关联的关系性。全球化时期的国际关系实际上是一个多元因素交叉互动的关系网络，众多议题相互关联，事物发展变化迅速而又相互影响，权力、身份、利益都需要在这个网络中定位。谁能够把握各种关系并占据网络关联的核心地位，谁就掌握更大的权力，占据有利的地位。【3】

在新时期，国际形势趋于缓和，和平与发展成为全人类面临的共同课题，中国作为国际大家庭中的一员广泛地参与国际事务并发挥积极作用。中国外交在新时期的实践中逐步行成了自己的风格：中国外交是层次多样的，在不同领域和国家之间发展友好关系，从而形成了一个各方面优势互补的复合型外交。积极发展文化外交、民间外交。向世界传递中华文化，让世界了解中国。这些，都是中国式外交下去得得瞩目成果。

现代社会中，中庸思想里的“调合折中”是应用的最多的，但我认为，这并不是中庸的全部。

“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，不是调和折中，“发强刚毅，足以有执，齐庄中正，足以有敬”，不是调和折中。孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎?狂者进取，狷者有所不为也。”(《论语·子路》)他这里讲了三种人，狂者是率性而行，勇于进取，敢于打破常规的人；狷者谨慎小心，循规蹈矩；中行者兼有二者所长。夫子认为，狂、狷者各有所偏，中行最好。但是如果得不到中行，能够得到狂、狷也是好的。宁要狂、狷不要乡愿，宁要粗率直爽，不要巧言令色，这决不是调和折中。调和折中并非不讲原则，它强调的执其两端，用中于民，即充分综合正反两方面意见，抓住主要矛盾，解决问题做到公平公正，从而致中和，造成和谐局面。做为为政之道，调和折中是行之有效的；做为修身之道，中庸强调的是中立而不倚，保持独立人格：“宽裕温柔，足以有容也。发强刚毅，足以有执也。齐庄中正，足以有敬也”。在道德修养上，则是君子无所不用其极。

生活中，从喧嚣的闹事，到虚拟的网络，人们常常都会不自觉的运用中庸思想去解决问题，作为一种传统文化，中庸思想已经深深的与中国人民的生活联系了起来，变得密不可分。中庸思想的和谐思想在安邦治国、维持社会关系和促进人与自然和谐关系的天人合一思想对我国全面构建社会主义和谐社会具有积极的意义。相信在中庸思想在社会主义社会中会继续发挥它的作用，而不是被有些人们曲解成圆滑、妥协、四平八稳。

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