经典的佛性禅心句子
一、菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无有一心一行空过，不向萨婆若者。《胜天王般若经》卷六，平等品
二、盛喜勿许人物，盛怒勿答人书。
三、当于佛法中，勇猛常精进。譬如微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懈怠者亦然。如钻燧求火，未出而数息．火势随止灭，懈怠者亦然。《华严经》卷十三，菩萨问明品
四、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
五、花儿不为谁开，也能够为自己开，世界不为谁存在，也能够为自己存在。
六、能觉他人之诈，不形於言，受人之辱，无动於色，道成近矣！
七、以分别为道，以烦恼为道，以疾病为道，以鬼神为道，以苦为道，以死为道。（宋）藏巴嘉热大师六平等
八、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
九、上根菩萨居露地，中根菩萨居叶中，下根菩萨居石室，未成佛道常不卧。《心地观经》卷五，阿兰若品虽行苦行，不惮劬劳，恒无退转。《心地观经》卷八，成佛品
十、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
十一、我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸，心境才能超脱；否则尽管信仰虔诚礼敬拜佛，终究还是会堕入魔道。
十二、法界一相，系缘法界，是名一行三昧。《文殊说般若经》
十三、有些人的爱只执着于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。
十四、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少悟，放不下得失之故。
十五、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
十六、禅思比丘无他想念，唯守一法，然后见心。《大灌顶经》
十七、诸有持明人，远离诸有相，勿生取着心，造立塔庙等，勿读诵经典，勿建曼荼罗。若自性相应，斯即为最上。《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一
十八、一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。《优婆塞戒经》卷二，义菩萨心坚固品
十九、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
二十、真正的看破是提起，积极地为大众服务。
二十一、男人有钱就变坏。是的，很多男人是这样，但是，有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去。
二十二、事能知足心常惬，人到无求品自高。
二十三、寂若無人：寂：寂靜。寂靜得就像沒有人一樣。
二十四、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
二十五、阒无人声：指静寂得没有一点人声。
二十六、一切诸苦树，放逸为根本，是故欲离苦，应当舍放逸。《正法念处经》卷五十七不放逸不死，放逸是死处。不放逸不死，放逸常生死。《正法念处经》卷二十五
二十七、佛陀一再教诫我们：要好好调节自心，把瞋恨怨嫌之心转化为爱心宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。
二十八、一花一世界，一佛一如来。
二十九、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
三十、学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
三十一、万赖俱寂：形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
三十二、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
三十三、社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。
三十四、一个人要先点亮自己的心光，才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人，而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳包容－－发广。
三十五、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
三十六、佛陀曾教我们理财四分法：一四分之一奉养父母，二四分之一教育子女，三四分之一用于家庭，四四分之一投入社会公益事业。
三十七、凡事要随缘，不要攀缘。
三十八、安闲自得：自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。
三十九、毗婆舍那支，最初必用善友为依；奢摩他支，尸罗圆满之所摄受，又依善友之所摄受。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷二十
四十、若起精进心，是妄非精进，若能心不妄，精进无有涯。《法句经》卷上
四十一、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
四十二、修持万千种的有缘三昧，不及修持一刹那之无缘三昧来得殊胜。（宋）冈波巴《宝鬘集》
四十三、夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。不起灭定而现诸威仪，是为宴坐。不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。心不住内，亦不在外，是为宴坐。于诸见不动而修行三十七品，是为宴坐。不断烦恼而人涅槃，是为宴坐。《维摩经》卷上，弟子品
四十四、如果你不伤害万物，万物也必将不伤害你，这就是平安。
四十五、云何心一趣性？谓寻伺寂静故，心不散不乱不流，安住一境，故名心一趣性。（古印度）目连《法蕴足论》卷六
四十六、极凶大恶，莫过于自我心中的烦恼贼；它常在我们毫无防备之下，毁了自己，也毁了别人。
四十七、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
四十八、不见身，不见心，心无所念，是名菩萨真实精进。（古印度）龙树《大智度论》卷十七
四十九、动於欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。
五十、神闲气定：指神气悠闲安静。