鸿龙玉狗开天门的翻译 鸿龙玉狗开天门的翻译是什么

青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。解释：道士穿着青霓长袍呼请天宫的守护神，鸿龙玉狗听见他的声音打开了天门。

青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。解释：道士穿着青霓长袍呼请天宫的守护神，鸿龙玉狗听见他的声音打开了天门。诗词名称：《绿章封事〈为吴道士夜醮作〉》。本名：李贺。别称：李昌谷、诗鬼。字号：字长吉。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：河南福昌（今河南洛阳宜阳县）。出生时间：约790年。去世时间：约817年。主要作品：《南园》《马》《吕将军歌》《送韦仁实兄弟入关》《染丝上春机》等。主要成就：开创“长吉体”诗歌。

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青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。

鸿榴花发满溪津，溪女洗花染白云。

绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。

虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。

金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。

愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。

二、李贺其他诗词

三、注解

青霓：一作“青猊”。

鸿龙玉狗：守天门的神兽。设想天门打开之后，道士看到的景象。

元父：元气之父。指的是天帝。

六街：长安。唐朝长安有左右六街。

虚空风气：空气。

短衣小冠：指普通人。

金家：显贵人家。汉朝金日磾是匈奴人，但是归顺汉朝，子孙几代显贵。

扬雄：字子云，汉朝著名文士，生活贫寒，这里借指一般寒士。

秋室：冷落的书屋。

无俗声：没有嘈杂的声音，只有读书声。

书鬼：书生的鬼魂。

蒿里：死人的墓地。

四、赏析

此诗侧重于对天神世界的描写。诗人有感而发，由道士夜晚打醮而驰骋艺术想象。前四句写仙界之美，描写吴道士身着青霓袍，腾飞入太空，叩头请求守护天宫的神兽打开宫门，看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云，天帝审阅道士发来的奏章，才知道天下大早，天气炎热，死了不少人。作者以此展开议论，认为富人平时享尽荣华富贵，这回热死、干死也已经没有什么遗恨，只是那些寒士书生尚未享受世间的欢乐，就这么热死、干死，实在太可惜，活着的人也会为他们抱恨无穷。这写出了人间之枯荣不等。因此诗人希望能用汉戟招回寒士书生的魂魄，别让他们的尸骨长期被埋在荒草丛中。重人贵生，这是道家、道教学说中最重要的思想，亦是其最有价值的理论成果之一。从《老子》所强调的“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久 视”，《庄子》所说的“保生”、“全生”、“尽年”、“尊生”，《吕氏春秋》所说的“贵生重己”， 到《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》等，始终贯穿着重人贵生的思想传统。这首诗写景写事抒情有机结合，用对神仙世界的肯定来否定现实世界。突出仙界之美，为的是反衬“虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土”的人间事实，表面看是写“绿章封事咨元父”的道教科仪，实际上是要揭露社会的不平。“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里”，正表现了道教重人贵生的道教思想。 诗中运用对比手法，使天宫的清丽和人间的浑浊形成巨大反差，在鲜明的对立之中诉说人间的不平，诗人明知道士打醮是虚妄的行为，不过是随感而发，揭示出京城炎热疠疾作祟、百姓遭殃的情状，也反映出寒士的遭际。诗人将扬雄比况自己，诗思归结到“寒士”身上，最终表达的是感士不遇的普遍主题。

五、译文

青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。

道士穿着青霓长袍呼请天宫的守护神，鸿龙玉狗听见他的声音打开了天门。

石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。

道士穿着青霓长袍呼请天宫的守护神，鸿龙玉狗听见他的声音打开了天门。

绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。

绿章封事呈给天帝，奏文中向他倾诉：长安六条街马蹄杂沓，失去了主宰。

虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。

目前空气极不清爽，时疫流行，一般人染病而死，化为尘埃。

金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。

金家所在巷道里香气飘荡，车轮轰鸣，扬雄的书屋中冷冷清清，没有世俗的热闹声。

愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。

但愿拿着汉戟招回寒士书生的魂魄，不让他们的尸骨长期被埋在荒草丛中。

相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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