英雄朵阿惹兹是一个什么的英雄?
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埃涅阿斯记》塑造了一个伟大的伊尼亚斯的英雄形象。伊尼亚斯是一位具有高贵品质的英雄。因为他是罗马帝国的开创者，所以作者特意把他塑造成一个理想的*领袖的形象。女投江的抗日小英雄王惠民
1925年生于黑龙江省林口县翎镇的四合村。因父亲“王皮袄”参加“抗联”并任第五军军部副官，房屋被日寇烧毁。她和弟弟妹妹们跟着妈妈到处躲避日伪汉奸的追捕，王惠民12岁时就随父亲上山参加“抗联”第五军。不久，她爸爸英勇牺牲了，小惠民在战场上表现更加英勇。1938年10月下旬在乌斯浑河激战中，她为祖国的事业流尽了最后一滴血献出宝贵的生命，当时只有13岁。
萧山衙前的李成虎，他发动了农民协会，同地主、奸商斗争。最后，地主们买通了警卫团，让他们去制止农民协会，导致李成虎被捕，同年1月24日病死狱中。蒙古族人民的审美观中最美的是阳光和月光，女人脸上光彩的描述足以淋漓尽致的表达出，牧民们心中理想的美女形象。由此可见，《江格尔》中对于女性形象的塑造源自于远古蒙古族牧民们的自然审美观。
二是搭救手段往往为天赐甘露或神丹妙药。在蒙古族原始人们的思维中，对于大自然更多的是畏惧与臣服。当看到日月星辰的交替、四季周而复始的运转、动植物的生与灭，他们自然联想到人的生老病死及不可抗拒的生命消失。因而，远古先民将最美好的希望寄托在英雄身上。
英雄不仅仅是一个具有超越人的非凡之人，更是蒙古族人民审美意识的具体载体。凡人生死或许无关紧要，英雄是永远不会逝去的。
英雄是智慧、勇敢、正义、剽悍、力量、机敏等诸多审美价值的综合象征体。因此，人们力求借助巫术形式、借助于天意、天赐之露、灵药等神力，使英雄得以复生，永葆生命力。
人们认为，只有英雄的永生，由他们审美意识而想象出的理想人性及生活才能得以实现和延续。洪古尔是《江格尔》中最引人注目、最出众的英雄。因此死而复生的次数也最多，并且每次死而复生之后会立刻投入战斗中。
同时，人们又把这种理想化寄予现实中，即所有将领都像史诗中的英雄那样无限忠于民族、忠于人民，在战斗中发挥英勇无畏的英雄气概，过人的智慧与无人能比的高强武艺。
蒙古民族在自己独特的生活环境中，创造了自己独特的文化，并建立了自己独特的审美意识。这种审美意识又影响着其文化的倾向，从而上升到影响民族心理素质和民族性格的形成。
民族心理素质和民族性格又决定了他们在文化生活中，对审美对象和审美形式的追求。勇猛、顽强、进取是蒙古民族的民族精神，也是蒙古民族的审美意识。二者相互影响、相互促进，在历史的长河中慢慢积淀，而后成为被后人们广为传唱的英雄赞歌。
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这个英雄还是一个战力比较强的英雄。非常受欢迎，能力比较高。
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原始宗教（自然宗教、毕摩宗教），种类多样，内涵丰富，最具有浓厚的民族特色和地方特色。原始宗教中又有自然崇拜、祖先崇拜、祭密技以及毕摩文化等内容。 ??? 一、自然崇拜 ??? 自然崇拜实际上就是自然神灵崇拜。万物有灵的观念在历史上曾广泛存在于彝族群众的精神世界中。撒尼人认为天、地、日、月、山、石、火、林都有神灵，都与某种神秘的精灵联在一起，因而对天、地、山、石等自然物加以顶礼膜拜。 ??? （1）天神崇拜 ???? 据彝族经*载，宇宙万物皆为天神所造，并为天神所主宰，所以要敬天祭天。直至20世纪50年代，撒尼人每年腊月都要举行祭天仪式。至今人们还认为，要孝敬父母和长辈，爱惜五谷粮食，多行善事，不做恶事，否则要遭天神惩罚，天打五雷轰。 ???? （2）地神崇拜 ???? 土地是人类衣食之本。对土地神（一些地区称之为土地公公）的崇拜由来已久。清代道光《云南通志》关于彝族人民对土地神的崇拜有过这样的记载：“耕毕，合家携酒撰郊外，祭土神后，长者盘坐，幼者跪敬酒食，一若宾客相饮者然。”对土地神十分恭敬虔诚。每年的农历9月，撒尼人都要选取一吉日，以白公鸡为祭品，奉祭地神。 ????? （3）风神崇拜 ????? 彝族人认为风神威力巨大，能给人带来旦夕祸害。每当巨风毁坏房屋，刮倒庄稼，拔起树木，或者人遭遇漩涡风，都认为是怪事、凶事，是风神在作乱，因此必须速请毕摩（原始宗教的神职人员）诵经，杀鸡祭献，讨好风神，并到遇到漩涡风的地方为当事者叫魂，让失去的魂魄重新回到身上。 ???? （4）火神崇拜 ???? 彝族人相信火神的存在，每逢村寨失火烧毁房屋，都认为这是火神在作乱，因此必须组织全村人送火神，以求全村平安。同样，彝族人也相信有火神，为了让火神不危害村寨，每年农历正月初三，彝族人都要做息会来送火神，也称为祭火龙。这天，每家要自制火神像，备好香火、酒肉、木炭。
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朵阿惹姿是一个怎样的英雄？
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朵阿惹姿是一个怎样的英雄？
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相传很古很古的时候，生活在地上的人们过着穿树叶、吃野果的苦日子。他们不知道怎样才能改变这一切。
天上有位好心眼的阿番神，他心地善良，非常同情地上的人们，看到人们的生活太凄惨，于是背着天王，偷偷地打开天门，把天上五谷的种子，悄悄地撒到了人们生活的大地上。人们得到了五谷的种子，但却不会耕耘、栽种。于是他们便去请教勤劳的蜜蜂。蜜蜂耐心、认真地把如何耕耘，怎样栽种，又如何打粮食，怎样织麻做衣服，全都教给了人们。
由于五谷的种子来自天上，又得到了阿番神的帮助，所以人们种出的庄稼茎竿粗壮，颗粒饱满。每到庄稼扬花的季节，远远望去，庄稼就像成群的绵羊，白花花地铺满了山坡，盖 满了平坝。花谢后结出的一串串谷穗，都是沉甸甸的。到了收获的时候，打谷场上一片繁忙，一堆堆的粮食运进了仓里。
从此，地上的人们过上了丰衣足食的幸福生活。
这事，后来被天王知道了，他看到人间的生活就要超过天上了，非常生气，一怒之下，召来大力神，命他到人间，把人们丰收在望的庄稼全部毁掉，让人们重去过那种穿树叶、吃野果子的日子。
这个大力神非常忠于天王，他乘着月黑风高的时候，降落到人间。他来到庄稼地里施展威风，手拔脚踏把庄稼毁了个一塌糊涂。
当大力神正在那里发威时，人们得到了消息，从四面八方赶来，纷纷质问大力神：凭什么要破坏人间的幸福生活？大力神依仗着自己一身的力气，蛮横地说：“我是天上的大力神，浑身都是力气，在天上用不完，现在奉了天王之命，到地上来出出气。你们地上这些可怜的人们，谁敢来和我比摔跤？”
大力神正威吓着人们，忽听一声大喊：“慢着，别逞凶！”这一声喊把大力神吓了一跳。
人们抬头看去，只见一个棵露着上半身子，腰间紧紧地扎着一根腰带的人从人群中走了出来。他浑身上下黑油油的，一块一块的肌肉凸着，简直如半截黑铁塔。人们一看，原来是英雄朵阿惹恣。
“要摔跤，我们找块宽敞的地方去比一比，别在这里踏坏了人们辛辛苦苦种出来的庄稼。”说完，朵阿惹恣头也不回到朝深深的老圭山走去。接着，大力神和众人也都跟着他来到圭山头上。
大力神和朵阿惹恣在圭山头上展开了较量。他们整整扭摔了三天三夜 ，突然，朵阿惹恣一下失了手；膝盖 着了地。大力神瞅准机会拼命压下来，想把朵阿惹恣压翻在地。朵阿惹恣单腿跪在地上，直压得地上出了一个深坑。
眼看大力神就要胜利了，只见朵阿惹恣一收腰，吸口气，双手卡住大力神的腰腿，猛一用力，站了起来，乘势将大力神举过头顶，并远远甩了出去，直甩到十几里外的独石山边，摔在地上，把平平的地摔挤出一条长长的深沟来。
这一下，大力神可丢尽了脸，再也不敢耍威风了。他悄悄地、灰溜溜地回天上去了。从此，每年这一天，人们都要举行摔跤仪式，来庆祝自己的胜利。
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2019-12-08
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